كتاب 290 Pdf مختارات من قصائد الملحون المغربي

عبدالرزاق الحيحي

فن الملحون

مختارات

مں

قصائد الملحون

جمع : عبدالرزاق الحيحي

اهمداء۶
إلى
كل مهتم وعاشق وولوع بفن الملحون

3 قصيدة السّاقي
نظم الشيخ الجيلالي امتيرد

مہ اه ء
مبیت نناني

القسم الأول

الام ماهزك حال ما غليك ابکلْفا قلبك مُهَجْتْ هَن: و اا
مَنْ ابْهَا زیناث التخليل

ما شفيتي مَانڱويتي وَلاانْضَرْتِهُمْ في حضر اغلی اثقاق ازضاها
دیف عَنْ دي بَالْوَجْدْ انمیل

صَائْلا بَمْحَاسَنْ وجمال كَاهْوَاكَبْ نما صافي ابْنُورْ خن اضیاها
مالها عَلْ لَوصاف متيل

طَلْقَتْ اذْوَايَبْهَا وَهْوَاتْ کَاثْعَابَنْ ونقيش ٹن على اخذوذها وت ها
الشف عَلْ آؤرُوذ اذبیسلٰ

مَنْ ابْهَاهُمْ وخ اجزاح لیلتنا کانت مَاتقُوَ وی لْمَنْ اقْوَى بلقاضا
بصولت الهیبا و الیل

ور بالصفرا کیستان كل وَخذا لاخث بشنوافها الحاف اغطافا

جَرْدْ غزلاتاث لبیل

السناقي وَكَضنْ آزیاغ رَد بالف لَلنُوبَا لائفیب عَنْ فسولاهسا
کُب یا ساقي راخ الیل
القسم الثانى
السّاقي مالك ولان عذ لي لاتَكْتم سولان مال حالف مال
قال لي مكواني حَيْرَانَ خاطر و السنَاكَنْ ذهشان مَن ابا قت‌ال
المَدام وحن الْحَسَانْ وَالنْضَرْ فالژین القَنَانْ والهوی واهوال

كيف مَا بين الْمَا والتاز اوْمَنْ دَارَتْ به اغذاه کَاتطلبْ افذاها
بْجُنَذ رَامي وق:صاص الخيل
تنتقل بطرارذ وغلوم عل الْحَرْبْ اتشالي بَكْلُوبْ گن صَلْد اصفاها

بالزعما و القُومْ ابْطال كن ویذانْ اخكيث الى اثجي بُْحَمْلَتْ اطمّاها
×. في ازمان الرَّعْدَا و الستیل
والفریذ النایخ زغاب مَنْ الْمُولَى يَطْلَبْ لفن یا _ غذول انج-اها
اشن مَنْ لاله اكبيل

هَْدَاكَ أا پاسيدي بُشوق لَرْيَامْ المشتمرا غلی اسفيك اعها

بَالطْعَنْ و الْقَنْص و القتيل
كَارْمَا تتختل للصّيذ زین وَبْهَا و الس افْحَالَتْ السروز اكسّاهًا
والخزوف اصَوَارم وثقیل

الساقي وَكَضْن لیام رد بالك آللوبا لاثغين عَنْ مولاقا
کُب یا ساقي راخ الیل

القسم الثالث
جاوّب السّاقي بَعْذْ اذویث قال ٽي نصبز ماکذیت يَاهْمُومْ اشکایا
وین م‌اصذیث وشبّیت انظز باب الموت اغییث باح سر اوّایا
والواجل مَنْهَا تخویث لامن انشفو كان ابکیث لكريم اشکایا
كيف تَصْبَرْ مَنْ غيز اصْبَر و النْوَاجَلَ عطفت بفوامنها لمن ولاسا
فوق وَج اغى الیل
أوكشّف قلبي لك اغطاه مانطیق انْخَّقَ ق كيّاث لغكث مَعتّ وتلا
مأشکا ذون اسنباب اغلیل
کل مَجْرُوخ ايْصيبْ اذواه وآلدي مَنَْهُمْ اجْرَاِخ ايْعَرْ طبْ انوا
لو اضحي به الْعَنْز اطویل
لو اخضزّث مع عَزبْ افلال مَانرَوَحْ هاذ الشّي مَنْ اجْرَاخ يَامَكَدْ :واها
حَرُ من حَرُ اشُبوب انيل ۱
اش د نطفي وَائن انبَرّذ عذلي مَنْ شغلت تاز مَنْ السا وَطْقَاهعا
مَالْهَا عَلَ لَغضًا تخویل
خرمتك ساقيك ازفق به فاث قن الفایث هول اغرَایب غاا
مايضاهي ل حد اخلیل

السناقي وَكَضنْ آزیاغ رَد بل لَلنُوبَا لاثغين عن فسولاهسا
كُبْ یا ساقي راخ الیل

القسم ال راب

قلْٿ یا ساقي شا اخرَامْ2 لاثْعَاتبْ نَفْسَك بقلم خُذ لك ایفادا
فعل مافغل هل لام حین تعطف عنها ليَامْ فَرْحْهُمْ يَتْرَادَا
أن مَنْ حَضرا دون ایا واش مَنْ صَفْرًا دون امْذَامْ لْقلوب الْدَادَا

مَتْ ابَصَارَكَ وهی شف لخباب فما يَهْوَى الْقلْبْ يشش اها
فَالنُعَايَمْ وَالشمْعْ اشنعيل
اش بّاقي لِك من تنکال لیلث الْقَرْجَا مَعْلُومَا ابقزخها ول ها
مَايْحَضْْ امْعَهَا تَهویل
نات اغْنَايَمْ وسنژوز كيف يَمْهَى عَفْلَكَ وثتية عَنْ اخضَرْث احْمَاهَا
مَاكْرَهْ مصر فيضن الثیل
قلب مَنْ گان اهْمِيمْ اشغیبْ گان شاهدمَن يَنْسَى ليغث الْقَضَى ولضاها
و ما فساغت الْهْنَا تبدیل
فاث قول اصحیخ اسنمغتاف لائبَدلْ ساعت لَھُنَا ابتغبها واا
ما تون اغلّی الْوَجْدْ ابخیل
كيف یِخضر فك وَيَغِيبْ و الْعْوَارَمْ قُدَامَكُ كلها ابْمَا تقتاها

#ه را هي 0

هب تفس للطو ع اثمیل
الساقي وَكٌض آزیاخ رد بالك لللوبا لاثغين عَنْ ولاف
کپ پا ستحاتن راخ الیل
القسم الخامس
ماخطيتي شا و الله غيز خاطبتي من تَهُوا زا بك اؤلاعا
والژهو ممنطوز الْضَمْنَاۂ والهوی ساقي سَمَتَاة والوذن سَمَاعَا
زذ غدّز اسك ول لیلتا بارخ اغتم.ه جل طیب اخلاعا

هَيَجْ السّاقي دَكْرْ اغتاهة زاف اغراقي فغرّاقي ژلیلث حیّاها
صاز يسقي رفق و تمهیل

شاع لَخْمَرْ هَيّجْ البَنَاث باخ وفشا مَكْنُونْ اسنرازها وطاز احْيَاهَا
لاخ طيز ان الكُبّيل
ديك بکرایخها تفش ديك بَقْصَايَدهَا تلفض و الخری بَغْنَاهَا كَانْعَمْتْ الْمَيَاوَ الیل
تاڭ لَفْجَرْ والّیل انَْالَ و الْطْيَازَاتَْبَّحْ بصوانها الْمَنْ انشاها
وَالْعْصَانْ اكْسَاهَا اتخبيل
هَبْ مَنْ جُوْ الف انسیخ بغذ صولث لَمْكَامْ البین للْوْدَاغ اذعاها

اناد انعم ازحیل
ها ودغ مَنْ يَهْوَاهُ له قال لیلتنا یلیخ لاتنْسَاهَا
زدنا فوصافك تبجیل
الساقي وَكَضْن آزیان رد بالك وبا لائغين تغیب عن مولاص]

کب یا مست‌اقي زاخ يل

أ السادس
خد لَك ساقي يَامَنْ رَاذ هَنْ ابْدِيغْ اخواهز لنْشَاذ مَاخفا شاد
عَبْذْ الجلیل انب لَنْشَاذ في مَدِينْ الْحَمْرَا يُعَاذدْ بین وك وهاد
یو تذفغ لَلْحَرْبْ اغكاذ وَالَقَاضْ غلی الْحفْم اشهَاذْ وَيْهْرَمْ جضاد

والشنیاخ ابلصتاف اذْرَاج بَعْض عَنْ بَعْض وُمُول ال كيف رَادْ امنقاها
قالٹ ازباب اهل الثاويل
الْغْقل ثوز امن التذويز وْيْسْعْدْ مَنْ فاز ابْدِينُ افْرَايْض وداه ا

۱ اڭ رَبْحُ و الفضل اخصيل
مَنْ السَهُوّی يقت َضن جَفنك يَا الطافخ زد اغلى اليب كلختك جوا
ماد عیت ابد عغوی مفهوخ سَاقَط الدَعْوَى و فا ابتاسها شواهم]
فد راقي و الَْفْل اغقیل
زبتا عل لَعْبَادْ ایْقُوبْ ویزحمنا بَرْحَمْتُ ويمحي او: راز اخطآص]
حَيْ سَامَغ بالفضل اجزیل

واسئلام الآمث لَشْراف والشنیاخ وَطَلْبَا وغلی اهل الثتا و تباضا

5 5
0 ۰

السناقي وَكَضن لیام رَد بالف لَلنُوبًا لاثغين عن مسولاسا
كُبْ یا ساقي راخ الیل

قصيدة بودلال طامو
نظم سيدي قدور العلمي

معلوم كيف ما دامت رخفة ما تدوم شدة

الحنظل مر زاهر و حر ۲
سر النوار ما حده بین عرايشه مجدل و إذا یزول من غصنه دغية توجده مذبل
الأيام يا الغرارة

أواه يا الليالي و النزايه بالرضا غناموا
أنت اللي غرامك قسم قلبي شفاية اهلك بي يا بودلال طامو
ماد ماد FF‏
جوزنا ليالي و أيام الزهو ما تنفدى
الأيام صايلة بنزايه و أوقات کل يوم سرور و فرجات بين الفناجل و
الطاسات مع الشمعات
الربايب و شبابات و أصوات الريام تسجل الطر ينتقر و الصدعة في أوتارها تخبل
و الشمع وقد منارة
عندما يرخي الداج على الفضاء ظلامه
أنت اللي غرامك قسم قلبي شفاية اهلك بي يا بودلال طامو
کا ماد FF‏
ماذا من زهو جوزنا في سوايع المودة
بمحاسن الخمر و الشمع الوهاج و الکی وس من ودع و الزاج
فوق شفرة من عود الساج حسن و دباج
طاسات دارت مليانة و المدام يهطل و اللي عطش يشرب من يد خليلته الفنجال
تسمع غير كب و أرا
بين الريام و الشبان و الحساد كلهم ناموا
أنت اللي غرامك قسم قلبي شفاية اهلك بي يا بودلال طامو
و FF‏
عییت ما نصبر قلبي لا بغى الیوم يغدا
نطمع العقل باللي يهوى من السرور ثلاثة زهوة
الزين و الخيل مع النشوة في شروط الهوى
العز و الذهب و الفضة بهم الفرح يكمل و اللي كثر ديناره أش يريد يوصل
مول الفلوس یداری . .
و اللي عواج له میمونه يبكي على أيامه
آنت اللي غرامك قسم قلبي شفاية اهلك بي يا بودلال طامو
ماد ماد FF‏

جوزنا ليالي و أيام الزهو ما تنفدى

رضيع ماحيا من بز القمصال خمر و صهيبة و الجريال
ما أحلاهم لو كان حلال جاوا في أقوال
المدام حين ينكب في بلاره يبان يشعل بدوه حر من حدجه و تمامه أحلى من عسل
شوف العوارم سكارى
البدور كل واحد يرمي الحديد من نيامه
أنت اللي غرامك قسم قلبي شفاية اهلك بي يا بودلال طامو
ماد ماد FF‏
طلع الدار على الشبير و ذهب الركاب صدى
بعد الركوب و الصيادة كل نهار في الوطا و مهامه و قفار
على خيول مهامه و اوعار بين العدار
یحسب ما رکبت سراتة و لا طعنت بنصال و لا ت تقول عمري ما بارزت الاعدا يوم القتال
عودي سریع للغارة
یجود و یسمح و يبارز الاعدا على لطامه
آنت اللي غرامك قسم قلبي شفاية اهلك بي يا بودلال طامو* * * *
یفرح من بلغ قصده و نکی جمیع الاعدا
في فميص عارمه جات لمرفقده في نوب كسوة من برکدو
داير دراعها توساده یحلی رقاده
من بندقي مصیل یبریز صافي مثقل في حزامها المرقم ما بين قمیصها المتول
و عریس لابس غفارة
في بساط سلطني قاعد یرجی الزايرة رسامه
آنت اللي غرامك قسم قلبي شفاية اهلك بي يا بودلال طامو
ماد FF RF‏
صبحت فاتحة للزاهي فوق الخدود وردة
يظل في بساط معنق غنجة في ظل ريحانة و الرنجة
بين سيسانة و طرنجة ازهار بهجه
الياسمين بين خيلي مرشوش و القرنفل البابنوج و الشيبه و الديدي مع الصندل
اہ شي كل عرش نوارة
الزهر كأن سلطان على الشلية رخی كمامه
أنت اللي غرامك قسم قلبي شفاية اهلك بي يا بودلال طامو
ماد ماد FF‏
سلطان لبس تماقه فوق بساطنا تھدی
على مطربات الشكرنط و لحوف و الزرابي عكري و قطوف

و محاجبين خوامه و تحوف زهوة للشوف
شمس العشيه مع الجلنار شكروا جميع المثل سماوي و لون الراية البندقي مصيل
على اليمين و اليسارة
خدام دايرة بالمزيان مساعفة كلامه
أنت اللي غرامك قسم قلبي شفاية اهلك بي يا بودلال طامو
ماد ماد FF‏
العشق و الزمان و الأيام طريقهم وحدة
كل ما يبغي يوجده و لا بعيد يبعده
إذا عواج سعد العاشق ولفه تراه يجفل إذا استقام ميمونه في ساعة تراه يوصل
علاش هذي الحزارة
۱ يا سعد من فرح و ظفر بالسلوان في رسامه
أنت اللي غرامك قسم قلبي شفاية اهلك بي يا بودلال طامو
ماد ماد RF‏
سلاطن الأولياء عزوا علي بغير وعدة
في العلم كلموني ناس الصرخه بغير تسريح و لا نسخه
عندي سيف ماضي صافي يبري حين ينسل * عندي رماح و نشاشب و عوال
سريع للقتال
عندي سيوف للغزارة
أنت اللي غرامك فسم قلبي شفاية اهلك بي يا بودلال طامو
کا ماد RF‏

قصيدة دام الله الْحَسَانْ
نظم الشيخ الجلالي امتيرد
مبيت رباعي

القسم الأول

یا صیّحاذ النگزلان ‏ ترك اجلاب الْيَعْفُورًا

صید غزلان الْجْدَارْ هل لَكْرَايَرٌ ودوج وَالنَعُمَا وَالتُوشَاحٌ
غوض ابْهَاهُمْ ما گان هل لخذوذ الْمَعْصُورًا

مَنْ لا لَتَقَاهُمْ ما نَج ما شلا بَننت وج يُومْ اوخزها اتشحاح
یا مس ریت ابْلَعِان فرام اخضز مَخضورا

وَعْوَانَن فبستاط گاڱواگب نطغ فَبْرُوج تخجَّل مَنها رواخ

ام الله الْحَسَانْ قبها زینات الصورا
طامٌ وَاهنيًا و يَامْنَاوَ بُرُوك و خدوج وزهیز بُودُوَاحٌ

القسم الثاني

یمن بُوهٹ انهیسم نم فزجت نشب

نسمغ فبساط اعظیسم نغما وصوات انيتا

طَلِيث اغلی التَقُوهييم تجبزغزلان اهيا
نداو ابفصح اسان جملا بَنْسَا ودکورا

1 له زذ يَالَي مَامَلكوك انشوج بين اضراغغ تفقاخ
بين اجْدَاوَلَ عصان فوق ازْرَابِي منشورا ,
طَعْمُونِي بَنْعَايَمْ وتْقَاكَهُ مَنْ غيزاخثوجٌ شلا شاهدت الْمَاحْ
زفغ لي کاس املان ایض و معا اصفورا
هد الما شکیث قلث لِھُمْ للعتل اخرُوجٌ ماه لی مب اح
دام الله الْحَسَانْ فبها زیناث الصورا
طَامُ واهنیّا و يَامْنَاوَ بُرُوكُ و خدوج وزهیز ُودُوَاحٌ
القسم الثالث

قال لي خذ اشرب تنظز و تشوف اغمال
قلت لهم مارب مَانَا في حالت حال
و ضحیت الم اجب ضئك ریا وف ل

هد هو | وان لني عذرا الْمَدْكُورًا
مُولاه ابطئن مَنْ اهام و مرغ مَنْ ريخ الموج وَقَطَغْ مَنْ سم ارْمَاخ
بین اجوارخ نشوان وَعلى الوجنات احم ورا

ايِسَرَحْ لَلَسُون و يَكشّف لَخیا للمَهِيُوج ۱ مَنْ لا داق مَرْتاح
بالصفرا و الكيسَانْ خَمْرَا صافيَا معصورا
ما بِينْ العَرْسَانْ و الْعْرَايَمن كيسان اشروج و غلی حَضرّث لملاخ

ام الله الْحَسَانْ فبها زينات الصورا
طامٌ واهنیّا و يَامْنَاوَ بُرُوكُ و خدوج وزهیز بُودُوَاحٌ

القسم الرابع

هد تسقي و تزليذ و الّوبا ما تشتا]
دك اتجاوب بنشنيد یا مخلا صُوتْ الْقَاھُ ا
لَخْرَا تزقص و تميد بکرایع شوق اهواه.ا
هد تسحر لدهان لُخْرَا تفتن مَبْشُورًا
دك اثري دك كَامْنَارَا فی غسق اذَيْوجٌ بیو و
كَاحَرْجَاعَلَ وان ۲ بجماعتهم مشمی 9
يَنْمَكَنْ ويزوخ مَنْ انْظَرْهُمْ تايه مفنوج گا اون اجراح
مایفدیهخ تان هل لفعال الْمَشْكُورًا
ماس و سنیام وروج غزلان السدزوج تزك جَمْرٍ تخلاحٌ

ام الله الْحَسَانْ فبها زینات الصورا
طامٌ واهنیّا و يَامْنَاوَ بُرُوك و خدوج وزهیز بُودُوَاحٌ

القسم الخامس
قال لي عل لمال يالفصيخ التيلالي

° ئن کےا

وصفنا لهل لک بين امحافل وڪ ای

خَبْرَكْ في کل اوطان به الوَذبًا مَخْبُورًا

عق زاقي و القَاضْ يَامَهَرْ ل اصنوج اتسانا يآَصَاحٌ
ودعت اغصان البان ۱ بَعْدْ الما و السژورا

ولْقوی تنواحَهم شوز الْقلْبْ الموج لَعْقَنَ امعَاهم راخ
سرت امْكَاضي حَيْرَانَ مَنْ لعناسن المبشورا
مات البُوجَا و تيثْهًا و الخض المَغْنُوجٌ وَالضَفْرا و الدوّاخ
ام الله الْحَسَانْ فبها زينات الصورا
طامٌ واهنیّا و يَامْنَا و روك و دوج وزهیز بُودُوَاحٌ
غي بَؤْصّاف لین فالبهُجا یا حفاضي

دگز بیتاث این وزضی لمن هو زاضي
وطعن لَجْخُوذ اطبين بخساخ الشفر الماضي
ال البُعْض انقصان مَعرْفتَهم مَنْكُورًا

لَوْ عَاشُ ماعاثن نوخ لاصزْخا مَنْ فرُوجْ 030 لانذوا من مُکشاح
مَنْ لاشاخ بخسان اشیاختهم مَبْتورَا

عَلْعَالِي فوذاج كل ذاعي سن مزشوج عن داث مَايَبْرَاحٌ
لا حَكُمَا لابُزهَان مَنْ لَحْتَالَ المنغورا

مَارَفْرَقْ عَنْهُمْ سر ر نت تثراف به اذزوج اطيّاز ابْغیز اتاخ
وهل ازقایق لزان بَنْسَايَمْهُمْ مَعْطُورًا

اسلامي عَنَهُمْ مازتاکمر عل یروج في کل مستا و صْبَاحْ
ام الله الْحَسَانْ فَبْهَا زینات الصّورًا

طامٌ واهنیّا و يَامْنَا و بُرُوك و خدوج وزهیز بُودُوَاحٌ
0 لاز ج*"

نظم: الشيخ أحمد بدناوي(1(

امرمت المبيت الرباعي اقياس: دام الله الحسان

اللازم4-
جلازج قالنوا طتاز * وهجز قلقه مَهَْجُورَة*
هازب مَنْ حَر الصهود قاص حزمت أ العلوج(2) * وزجوعه فالشتوة(3(

القسم الأول:

داز مقامه فسواز* بين صفایتل وقصورا(4* (
وَلنقى فالجّاضوز غایتنه واعنلا عل لبروج(5) * ونولی بَالنخوة
بَعْذ الجّولَة فقطاز* أزض الله المع ورن*
بین الال فع الجُنوب ومنرابه مُوج فنمشوخ * مابین فنضًا وهنوا
زایز لكل مزاز * مَايَعْبَا بالمخض وره*
عالي بجداخه ولا ازضی یتدلی مغنلوج(6) * أؤ یهون أويَهُوَى
ناجيته پا حضاز * من الغماق المقهور:*
شایق للتخلیق قث له ونطیز فع الففوج * تابغ صوت النتجوی

صاغ جوابي فالخال * فغبيز سام زكيّة
قال اعاشسق الشقال * ومقامات الصوفية
مراد قالفحال * لکن اصغی لوصيّة

عل عَنْ کل افکتاز * مخصورة ة فالمىنطورة(7* )
والجاهز ذ ففقون ما لها عل لكتتا خزوج *وَلوْجَابَالهَفُوَة
عل وانبغ لتطیاز* ونظر لوحة مَفْصُورَة(8* (
عَنّ لقلوب العاشقة جمال القن المَنْسُوج(9) 5 عل لخیال واتهوی
وَنْشَذ من کل شغاز * فاقت بَجْمَالَ الصُورَة*
عَلْ لغْيُونْ القاضقة بسَخر اللخظ المَغْنُوجْ(10) * وَالتَيهِة وَالسَهوَة

حَنّفث بلا جنهان * تابغ لخکمث اقواله
بين زفاقي نَشُوَانْ * ناسي لوطا وغلاله(11(

شایق تايه لهَفَان * لشمال العَرْب نطاله(12(

عَذِينَا عل لبحاز* صَارث رُوحي مَبَھُورَة(13٭ )
بجلال المشهود من جبال الموج وَاللَخْوج(14) * وَالْوَهْجَة وَالْوَة(15(
رکبنا عَل لنصاز(16)* فوق السطمان حَمُورَة*
حزجت بلغمان في بطاح مُجالي ومروح(17) * وتذکَرت العذوة(18(
حطیتاعل لمناز(9 1)* وفهم قصدي فَالزُورَة*
وَصرغ قوق" شبيلنيا" وْبَنْوَافَسن کالمزغوج * فَيَّفْنِي من غفوة(20(

القسم الرابع:

طرنا مَنْ غيز غوین * فخضان الجَو العالي
ونزلنا قصر خصین * شامخ مابین جبالي
بیدا فیه لحیسن * موعد الیْوم التالي

قام الرَبّ امن وساز* قایذ سَزَبَة مَخْبُورَة(21* (
كلا فنق امه غلی الرضی لا وَاحَے مفل وج *یتعلی بالسطوة
مَنْ بَعْد مُسِيز نهاز* جاب الرَّيَامنْ الذورة*
وخفض بجناخه "اللالرّامن" نزلها مدروج * ولا فایعث خَنوّة
خطینا فوق دیار* وَبْدَا رتيب الجورة*
كلا طیز اختاز عشنثه وَالرُوجَة والزوج * قوق منابز شهوة
واطفیتا صَهُذ التاز* بعدن كانت مسغورة*
مَنْ صيف الحَمْرَۃ الكايّلة فالخوز المُوهُوج(22) * بين النتّخیل ضوا
وَنْسِينَا كل غیاز * بين بسن مَبْشُورَة*
وَمْرُوج أوويدان جَازتة بين خبال روج * ماها للقلب اذوا
وشنفینا كل ضرًا ز* لکني بَغذ شهورا*
جانا ریخ ندیز بالشدی والجو الموج * قا الرَيّامن اذا
قال أ سَربَت لخراز* هذا وغ المقذورة*
تادانا شار للرّحِيل لبهجت البْهُوج(23) * هي نعنم الغاوی
طغث کنلامه بتّاز(24)* وجي خلفنه مَجْرُورَة*
لشضوس بلادي العَاصرة الشعاب ژالفجضوجْ * وَالبَطْحَة والرب وه

۱ يَارَاوِي صیغ ذراز(25)* مَنْ غفیان الأسطلورة(26* (
قال البُدناوي غلی الهوی مَخیاله منهوج(27) * دام فوق الصَّهُوَة(28(

القاموس

*بلارج: طائر اللقلاق.

1- الشیخ أحمد بدناوي» واحد من شیوخ السجية المعاصرین» وتطلق صفة شيخ السجية في المغرب على
شاعر الملحون الذي يكتب القصيدة» و الشیخ آحمد من موالید مدينة مراکش» وتلقی تعلیمه بها داخل مدارسها
وجامعاتهاء ولازال يعيش بنفس المدينة إلى البوم» إضافة إلى کونه شاعرء فهو أيضا عازف موسيقي من
الوزن الثقیل» یعزف على کل الالات تقریباء مما یجعله من الشیوخ المتمیزین آیضا في انشاد قصاند الملحون
الذي نجده عالما بلغته وطرق نظمه وبحوره وکل ما يتعلق بهذا الفن المغربي الأصيل» فاعل جمعوي» هو
الان رئيس جمعية المرحوم الشیخ محمد بوستة لفن الملحون.

2- حرمت لعلوج: بلاد الاعاجم الغیر مسلمین والغیر الناطقین باللغة العربیة/ 3- الشتوة: فصل الشتاء/ 4-
اصقایل: ج صفالف وهي برج یکون قرب البحر يخرج الماء من آسفله/ 5 الجامور : كراة من النحاس توضع
أعلى الصومعة/ 6- معنوج: ذليل مهان/ 7- المسطورة: الأوراق المكتوبة» وهي إشارة إلى الكتب/ 8-
مقصورة: المحجوبة عن الرؤية/ 9 المنسوج: المصطنع/ 10- المغنوج: صفة للعیون» من الغنج/ 11-
لوطا: الأرض المنبسطة/ 12- الغرب: لسري انطاله: أي أصل إليه/ 13- مبهورة: أي منبهرة/ 14-
نحلال» مایا المشيوة» قشاع 15ت الر هة الاو النوة البرودة والعاضيفة المطريةر 6ت كنا
نظرنا من مرتفع/ 17- بلعمان: نوع من الأزهار أحمر قان/ 18- العدوة: مار الى بہت
الإيبيرية» إسبانياء ما كان يسمى الأندلس/ 19- المنار: جمع منارة وهي الصومعة/ 20 فيقني: أيقظني/ 21-
مخبورة: خبيرة في مثل هذه الأمور/ 22- الحوز: أحواز مراكش وورائها الخلفي/ 23- بهجت لبهوج: مدينة
مراکش/ 24 بتار: سريع/ 25- درار: أي جواهر/ 26- عقيان: العقيق النفیس» الجواهر/ 27- منهوج:
متبع/ 8- الصهوة: ظهر الفرس» إشارة إلى أنه منتصر دائما.

النفس الصوفي في قصيدة "بلار ج" ۱
للشیخ احمد بدناوي

عنوان النص يحمل اسم طائر بصفات ومواصفات خاصة» إنه "بلاج" أي "اللقلاق"» و هو طاثر من عجانبه
أنه لا يعيش إلا في القمم الشاهقة العالية» مبتعدا عن السفوح والأراضي المنبسطة» ويختار أماكن وضع
ماشه نوو ی و عرقي السلط ري كناك رد
عرشه مطلا على رعيته من علء هذا إضافة إلى جماله وبهائه من حيث الشكل» وكذلك فهو طائر غير

مستقر» يهاجر كثيرا ويجول بين بقاع العالم في البحث عن الدفئ هروبا من الحر والقر.

ولا نجد في الشعر الملحون قصائد تحمل نفس الإسم؛ ولو أن العديد منها تحمل أسماء طيور مثل قصيدة
(آیلال وأيلالة) للشیخ الصدیق الصويري» أو قصيدة (الطرشون) للشيخ ابن علي. أو قصيدة (الطير) للشیخ
الجيلالي امتیرد» وهذه القصاند جمیعها وغيرها لها آهداف وغایات بعيدة عن أهداف قصيدة "بلار ج" للشیخ
آحمد بدناوي.

والطائر عند الصوفية يرمز إلى الحياة والبعث وذلك انطلاقا من قوله تعالى: "وَإِذْ قال إِبْرَاهِيمُ رَبَ آرني

كيت تُخيي المؤتى قال أو لغ تُومِنْ قال لى ولكن لِيَطْمَئْنٌ قلبي قال فَخذ أرْبَّعَة مِنَ الطيْر سره لك ثم اجعل
على کل حل :مدن خزة کا ن اک متنا" ال ا 42000 ويقوك سبهانه ر کال کی كتابه الکو "إلى

اخلق لک من الطین كهيئة الطير فافخ فيه قيكونُ طَيْرا نان الله" آل عمران آية 49ء فما علاقة كل هذا
بقصيدة "بلارج" لأحمد بدناوي؟

تنطلق في هذه القراءة من البناء النسقي للقصیدةء حيث تدرج بدناوي في بنائها من حالة شعرية/نفسية إلى
أخرى» مجسدا تطور الأحداث والقضايا المطروحة على مستوى النص بشكل منظم بعيدا عن الفوضی؛ مما
يكشف نضج فكره ووضوح أهدافه ودقة تصوراته عن الوجود.

فبالنسبة للوحدة الأولی» نجد الشاعر يَحِدُ في وصف (بلارج) وحیاته» فهو الطائر الذي يختار دائما الأماكن
الشاهقة قصد أن يعيش فيها ويبني أعشاشه ویتوالد» كل ذلك في حرية وانطلاق جعلت الشاعر يغير منه
ويطلب أن يطير معه ليحيا نفس حياته» حياة الحرية والانطلاق والصفاء والشموخ» مرتفعا عن الواقع المتردي
الذي يعيش فيه.

آما الوحدة الثانیق فتدور حول جواب (بلارج) للشاعرء والذي أكد له فيه على أن تحليقه معهم رغم أنه
ضرب من المستحيلء الا أنه یصبح ممکنا إن كان حسب اعنقاد السالکین» هولاء يرون أن التحلیق بالروح
نحو المعالي والمعرفة الحقة شيء ممكن» وذلك بأن یسعی الفرد إلى السعي نحو مقامات الصوفية أصحاب
الاشر اقات الربانية. الذين یقولون عن مذهبهم في الوصول إلى المعرفة: "آنتم تأخذون علمکم میتا عن میت»
ونحن نأخذ علمنا عن الحي الذي لا يموت". إن يجنون ان
نسبية» ومع ذلك يبقى الانسان مرتبطا بها حتى ولو ثبت أنها مجانبة للصواب الشيء الذي يجعل الإنسان
العادي مغرما بالجمال المصطنءع: بعيدا عن معرفة جوهر الأشياءء متعلقا بالحقائق النسبية» وفي ذلك يقول
بدناوي:

عَلْ عنْ کل آفکاز * محصورة فالمسطورة" ۱

والجاهز فعقول ما لها عَلّ لکتاب خُرُوج * ولو جا بالهفوة ۱

وفي الوحدة الثالثة» يحلق الشاعر مع الطيور (بلارج)» ولكن بروحه فقط أي في لحظة إشراقة صوفیف یری
أنه محلق بين أسراب هذه الطیور» محررا نفسه من قيود وأغلال الواقع الذي يعيشه في الأرضء هذه الأرض
المجهضة للاحلامء القامعة للطموحات» القاتلة للحظات الانطلاقء مما جعله ينبهر من جمال حقائق يراها ول
مرة» الأرض غير الأرض» والجمال غير الجمال» فتذکر أن عليه زيارة عدوة الأندلس» وعندما دخلهاء نزل
قوق بهذار من مرا ود مسر رما ا ن العسلمين والحضارة اتر ار اى كاتا تہ
الدیارء ومر بشريط أحداث حضارة عظيمة دامت هناك حوالي تسعة قرونء ولم يوقظه من هذا الحلم سوى
صوت أجراس الكنائس التي ردته للواقع» مذكرة إياه أن من يتذكر عظمتهم تم إخراجهم من هذه البقاع منذ
زمن طويلء ولم يبق من تواجدهم هناك إلا الذكريات.

وفي القسم الرابع والأخيرء يستمر الشاعر في رحلته الخيالية من قطر إلى قطرء لا يرى الا الجمال الحقء ولا
محافظ على النظام» والكل يسمع لکلامه؛ ولا أحد يتعالى على أحد بأنانية» ولا يدعى عليه بجهل» وبعد هذه
الرحلة التي تحققت فيها كل الماربء يشير الشاعر أحمد بدناوي أن هذا النظم ما هو إلا أسطورة من صنع
خياله الواسع» يسطر من خلالها منهجا وسبيلا يجب على مجتمعه أن يتبعه إن أراد أن يعيش في سلم ورخاء.
أما على مستوى الشكلء فقد نظم الشاعر قصيدته على (امرمت)(1) المبيت الرباعي(2)» اقیاس(3) قصيدة
دام الله الحسان للشيخ الجيلالي امتیرد(4)ء وتتكون من أربعة أقسام كل قسم تتصدره (سويرحات)(5) باستثناء
القسم الأول الذي يطلق عليه شيوخ الملحون (الدخول)ء وكل (اسويرحة) تتشكل من ثلاثة أبيات بشطرین»
وباقي أبيات القسم ثلاثة أبيات تختلف عن أبيات (السويرحات) من حيث الوزن والقافية» على عادة شیوخ
الملحون المغاربة» وتمثل الشيخ أحمد للشيخ الجيلالي امتیرد» يأتي في معرض أن امتيرد كان شاعر الحكمة
أيضاء وأنه كان لا يطيل في قصانده. وعندما سئل عن ذلك أجاب قائلا: "...حتى إذا لم تعجب الناس لا
یملونھا..."ء وكذلك الأمر بالنسبة للشيخ أحمد بدناوي الشيخ المعجب بامتيرد.

والخلاصة ثمثل القصيدة تجربة صوفية لاشعورية ورحلة تُوجت بالاتصال بالحقيقة التي يبحث عنها الشاعر
ويجري خلفها دائماء على غرار ما نجد عند المتصوفة من خلال أقوالهم وأشعارهم» مذكرا إيانا بقول ابن
الفارض الذي يتحدث من خلاله عن الله قائلا:

تراه إن غاب عني کل جارحا ** في كل معنى لطيف رائق بهج

في نغمة العود والناي الرخیم إذا ** تألقا بين ألحان من الهزج

وفي مسارح غزلان الخمائل فيها ** برد الأصائل والإصباح في البلج

إنها لحظة الرجاء في الوصال والاتصالء والسبيل إلى ذلك: ضرورة سلوك الطريقء متحديا العوائق المادية
الشهوانية» من أجل إدراك الكثير من الحقائق عن طريق الحي فيه وهو الروح» مبعدا إياها عن صنمية الجسد
ومواته» وتلك المعرفة لا تتأتى إلا للصوفي الذي قذف الله في قلبه نورا يسمى إشراقا أو إلهاما أو حدسا...
فشكرا للشيخ الكبير أحمد بدناوي على هذا البهاء وهذا العمق المضموني الغير متيسرء وسيبقى دائما - كما
قال في ختام بوحه ‏ فوق الصهوة.

القا :
موس:
ا ارد يظلفها آهل المتعو اقرب على النهن الع رضی الى نظ فيه اسیا
الست طلق راهن دون اه النسية على ق این افو وت
/3القياس: وهو الوزن الغنائي الذي تؤدى فيه القصيدة الملحونة.
/4الجيلالي امتيرد: هو شاعر من شعراء الملحون المغربي عاش في القرن الثاني عشر
الھجري؛ واسمه عبد الجليل بن عبد اللہ ينحدر من الصحراء المغربية.
/سویرحات: آبیات تعتبر مقدمة للقسم تكون في وزن وقافية مغايرتين لوزن أبيات

القسم.

قصيدة "الوردة"
للشيخ محمد بنسليمان الفاسي

الحربة:
لا اثلومُوني في دا الحال جيث تشنهذ وَانْوَدِي * أ غذولي فالموث امنبَابي ال فوزدة
القسم الأول:

آذ مَنْ رشنکات نبال القوامن وَالحَاجَبْ صَرْدِي * مَنْ یذ زامي دکث نَشابي جاث مْجَهَدَا
کل قوسن مطلغ شد لوتاز منصوب القصدي * غلائن ما نُشكي طال اغذابي هذي مُا
هكذا رَاني في حال العْرَامْ ب مرف تصرف وغدي * یا اطنبيبي فالضرٌ احسابي راہ انْعَدَا

ا انوی من غير التقبیل أو لفصتان الشهدي * اذ وَغمَل فالكامن اشزابي جات المُودًا
القسم الثاني:

فانحة في غْصْنْ سنْمَا في زيَاضْ غالي مَنْ سنقدي * زانها رَئْنُ الخال غْرَابِي مَنْ غير
0

صَانْهًا وخضاها ضَلُ الشّقاز بَاللخظ الهَنْدِي جَبْتْ إِيمَایْز توصابي في ما نَبْدَا

فشن جائي جزجي ون العال وَااقبتی نفدي * لین نکھز زت مي سای ما

غيز جيث انْبَرَي فَالرُوخ قبل تَخْرَج مَنْ جسندي * خَفْتْ تاسي تلقی طلا تبغي لفدا

القسم الثالث»

ا وَجْدِي وفزغ جهُدي فَلَايِْي زاذه سَهْدِي * طالث علي یا تَشْعَابِي هاذ الققدا

كالحْمَامْ الفزدي شلا تغازدي وَنَا وخدي * بَالمْحَبَّة جَنْحَانِي زابي قلئوا عمدا
بَعْدْ صَّهْدِي ثلجي بَرْدِي انناهدي تخپي نشندي * وَالهُوَى سذ علي بابي مَا صبّت افذا
ذون غزضي جيثه مَهْدِي صغيز لازلٹ فُجَهْدِي * ذَرَسْنِي ميز ذریسن عرابي هار لغدا

القسم الرابع:

لمْتی يَسْعَدَنِي ريخ لوصال تنشز ٠‏ لله بندي * لِمتى يَهَرَمْ میز اڈ تزابي جَنْدْ النکدا
یا نزی يَتْجَرَّدْ بر ¿ السژوز يكلم رَعْدِي * غلى الژهو یرل مطز منخابي فوق البيد
بين ديدي وَالهَندِي في بْطايْحي نَجْنِي وزدي * إيغوذ تخلي يَرْعَى فخصابي بغذ -

الهُوّی یا مَنْ لا هزه غرام يميد الَرَمْدِي * سيزتي مَغْلُوبْ الغلابي صَبْرِي عدا

القسم الخامس:

اس ار اس ا 4
ھم چ o o‏ و o‏ ہی ©

عنذ ضربي نَنْخَيّرْ فالجخود واد نخرج وندي * وَالتَمَام انْعَدَنَ تژزابي صُوز الَعغْذا
| اف إلى اتوك قل هي من عدوي * مَنْ ذعی لا يَبْطا فجوابي وَلَابْدَا
دَاؤْدِي ززدي عن زندي فالغذا ثاري نفدي * بنسلیمان املمي فخطابي عسل الشهدا
وَالنْسَبْ فاسي مَنْ عَرْبْ الخكاز مَتَيَصّلْ جذي * یا ازحيم يمْ الرَحْمَة عن آبي + حسن الولدا
مَنسنجي عَشاقي وَأَهْلْ الهوّى يُشَهْدُوا مَنْ بَعْدِي * والسلام ديهم فكتابي من طبن ان
يا المُولى کن امْعَايَا أونيمن في غْمََتْ لخدي * يُومْ نَاخُدْ شَبْرِي فَتْرَابِي كن لي سند

قصيدة "الوردة" للشب خد بذ 8 ان الفاسي

وهي من القصائد الرائعة التي تظهر فيها طاقة محمد بنسليمان وقدراته في مجال النظم شكلا ومضموناء فعلى مستوى الشکلء
نظم الشاعر قصيدته في "امرمت المبيت المثني" لكنه ثلته» ولعله لجأ إلى لزوم ما لا يلزم في كتابة الملحون» حيث يختم كل
بيت بكلمة تتضمن حرف (الدال) المنصوبة» والتزم قبلها حرف (الباء) في جميع الابیات» فجاءت موسيقى القصيدة بديعة
شجية والقصيدة سهلة الحفظ ومن الأمثلة على ذلك قوله :

أاعدولى فالموت اسبابى * خال فوردا

صن ید رامي ذکت نشابي * جات امجهدا

علاش ما نشكي طال اعذابي * هذي مدا

وهكذا إلى آخر القصيدة.

کن اة هله ااشاعر هذا الجانب إلى مجال ما يسمى عند علماء البديع ب"التورية"» حيث يورد أحيانا كلاما له
معنيان» أحدهما ظاهر والآخر خفي؛ على

نحو ما نجد عنده فى الشطر الثاني من البيت الأولء والذي يقول فيه:

أ اعدولي فالموت اسبابي خال فوردة

أي أن ما قتله هو جمال فتاة خدها كالورد في حمورته» يتوسطه خال.

ویمکن أن یعطی دلالة أخرى» ذا نحن قر اناه

| اعتون کانسرت اسای خافت وار کے

فيورد طباقا دالا على التجاذب الحاصل في داخل الشاعر بين عاطفتين متناقضتين للمعشوقة التي "ترضى: عنه مرت

و "تغضب منه" أخرىء فلا تدوم له على حال. ۱

وتديني التي مان الصور ؟ کی تبات .على رورم مر ك5 پر ببه ووبس اق الخرب ای کایرت را و ساب
وغيرهاء مما يتلاءم مع الحالة التي يرمزلهاء ف"القوس" هو حاجب المحبوبة» و"النبال" هي أشفارهاء أما "الرامي" فهي
المعشو قذ ذاتها» وهو ذات المعنى الذي يصوغه الشيخ التهامي لمدغري في قصيدته "العين الحرشة" قائلا:

أنا انظرت العين الحرشة قتالة * تجرح يا وعدي ب بلا انصل *

من ضيق النيشان ترمي نبكة

آما من حیث غرض القصیدۃء فالواضح آنها "عشاقية" أي "غزلية" صرفةء وذلك رغم حضور رؤية تشير إلى آنها قصيدة
رثی فیها الشاعر نفسه قبل موته» وذکر فیها آسباب هذا الموت. الا أن هذا الرأي واهي سهل التفنيد» وذلك لأن معاني القصيدة
كلها تدور حول الغزل ولیس هناك أشياء تفيد الموت إلا ما كان من رمزية بعض الابیات» کقول الشاعر مثلا:

لا اٿلومُونِي في ذا الحَالْ جيث نهذ وَانْوَدِي * أ غذولي فالموث اسْبابي خال فُوزدة

و قوله في بیت آخره ۱

غیز جيث انْبَرّي فالژوخ قبل ترج مَنْ جندي * خفت اسي ثلقی طلابي تَبْغِي لفدا

إلى غير ذلك من التعابير المعروفة والمألوفة في الشعر العربي خصوصاء وكذا في الشعر العالمي بصورة عامة:
فهذا الشاعر الاموي جرير يقول في إحدى أبياته الغزلية:

يا ام عمرو جزاك الله معفرة * ردي علي فؤادي كالذي كانا

إن العيون التي في طترفها خور * قتلننا ثم لم يحيين قتلانا

يصر عن ذا اللب حتى لا حراك له * وهن أضعف خلق الله إنسانا

وقبله قال الشاعر الجاهلي امرؤ القيس في الغزل أيضا:

آما عالمياء فیمکن الرجوع إلى التجرية الغزلية الرثائية للشاعر العالمي بول فاليري" والذي کتب شعرا جمیلا في معشوفته
60512" اش فقدها وهي في بعمر'الزهور» فكب برقا ويتغزل فعا بذات الطريقة أو قرييا منها.

القسم الأخير منھاء حيث صنفها في مجال العشاقي قائلا:

ملمنچي عللاقی واه الهوی يُشَهْدُوا من بغي * اللا غلیهم فكتابي من طبب اشنا

ويبقى السؤال في ختام هذا الموضوع» ما الذي یقصده الشاعر بقوله؟

داودي ززدي عن زندي فالغدا ثاري تفي * بنسلیمان اسْمِي فخطابي سل الشهدا

الب فاسِي مَنْ عت الخکاز مین جڌي * يا ازجیخ الرَحْمَة عن آبي خن الولدا

ولماذا يشير إلى أن نسبه من فاس» ویحدد أنه من عرب الحکاز؟ وما المقصود بعرب الحکاز ؟

آرجو أن نثري النقاش في هذا المجال ونعمقه بکل موضوعية حتی نفید ونستفید» ونعرف أن هذا الملحون لیس ملحون

ولکنهم یکتبونه عن موقف» وهديتي لكل عشاق هذا الفن الراقي» قصيدة "الوردة" کاملة» مع تحياتي القلبية .

عبد الجلیل بدزي

5 1 دخ ۰ رن
شعر ذ: محمد الثميلة

ضحي بالفن گان رَدْتِي تسعفني ** زا الفاز المُومْ جَرَ بك الهيضورَة

ٹن قضيتِي بَقَنَتَرْرَْ ما تَخْنِي ** وَملفتَك ک‌امندة فُلِيامْ الضورۃ

ماشي بالفن کتسوق ¿ سمَغني ** بالفلس أصَاخ کتدوز الناغورَة
ويسَكَم فَالبحَرْ طریقته مَنجورة

شوف أ صاخ الجُوغ مَلَازْمْ فثان ** بطشو خاوي وما اشذوق مزياتة

يَشْعَلَ شنفعة لكل ولهان وحیران ** ويعاني فالظْلام زوخه ضيقانة

القنانًا الجميغ سوا فالمیزان ** کلم بلا عوین كيف أنت وآنا

عَشنئن لفقّز في بُيُوتْ الفنانا

تضرّق لغصاب یا الوا وَتَعَانِي ** بَاشن نسلّي اقلوام وَاثْعلمْ فخرین

وأنت بَالچُوغ والغرا جَسْمَك فاني ** غزقتي فَالهَمْ كيف ما غرَفْتي فَالدِينْ

طالتث لِيَامْ غير صابر بالغاني ** وانت هو آنت مذبوح بسکین
قطتغ لیاسن راه ما کاین تَحسین

عَفْرَك مُشی وضاغ فَمْسَارَبْ لفنون ** ستّاهي فاهي د تقول غٰذا نتشهز

يغلا جاهي في محافتل هَاذْ الكثون ** يَعْمَرْ جيبي يْضَلُ عَنْوَانِي لفقز

اي وھ
ہہ ززبان نت غير شودر ,

فم التي ال ما صاب اننا ** شيهم آئی مق شرت التتفکیز

هذي هي الحال لا م مَنْ يَنْصَفْنَا ** الْقَذْنَا یا الله من هاذ المصیز
واغنیتا عل الفَنْ ولو بصوت الكيز

قصيدة القرصان أو حوز مالطة
نظم محمد بن فريحة

الحربة

قرصاني غنام**جاب علجات خواص من حوز مالطة**الکل عزبات يسبيوكاياقوتات

القسم 1

قرصاني علم فوق يم المالي معلم اسطا * مصنوع من الوريق و الجمان التقات

مشمور مقوم له ثلث صواري في الجو شايظة * سطاش من القلوع بشرايطها تنشات

و دومان محکم و زواید عشرین عليه شايطة * ربع سوایع للسرور و كمال الفرجات

و الرایس ناجم حافظ الرملية بوصلة و كارطة * في قاع القامرة مأید يدري الاوقات
و الا يتنم الفين بحرية له قاسطة * الحشر الکبیر حق حسن القریات

الحربة
قرصان غنم جاب علجات خواص من حوز مالطة *الکل عازبات یسبیوا کأن یاقوتات

القسم 2
ما حکم الحاکم من طريفة قلع و القوم مهطة * رقب على جدارها القلوع رصات
و الداج مغیم قبلات فدافعها للمشابطة * و احتال للقتال ذا البحرية الذهات
و الکور تكلم زعزع مداینها و جبال و الوطا * و قهر دیوان مالطة بالقهر تواطات
و سطاعت العجم جابت الهدية من البنات حانطة * و رضاوا الغلب سلموا و غنمنا

البنات
حزنا العوارم کل وحدة تمشی مشية معلطة * احبابي فرحوا و لامتي بوصول الخوذات
القسم 3
من بلاد الدیلم و العراقي و عجم و عرب واسطه * غرب و عوز و المراصي الاخبار
کفات

و رجع متهلم رایس و البحرية جمیع ناشطة * عن خوزیرات سرح قلوعه لیس یبات
فالموج یقسم ساعدوا ريح مساعد لیس ما بطا * من جبال الطر رقب واجبه المدافع له
دوات
كالرعد یزقلم دایز في حاله للمرسا الباسطة * رباط الفتح هکذا رسم في السکات
في جناح السلام صاب اهل المرسا في زهو غابطة * و اندواوا مدافع السلم الغنيمة

جات

القسم 4
و القمنه تحکم و السناسل کمن فاس قابطة * رصی القرصان جات له تجار السلعات

في رياض الناعم سميت العلجات في روض ناشطة * هنا الساكن من قراحي سميت

الخوذات

سبقت بمریم و الطاهرة و حليمة بمسوك ماشطة * و رجعت نفرق السلوع على کل

انعات

قرمز و العلدم و الثبر و العسجد و اللجین ما خطا * و الدمقس و قماش هندي ثوب

الحلیات

و الوسق تزمم شلت الخوذات كسوة مرهطة * و زهیت مع البنات على الحلال و

الخنات

القسم 5

الزین یفاقم و الذي محنية تبقی محيطة * المولی سماح ما يحافي عبده بسیات

بالسلام و سلم على الاشیاخ و الجحود بقات شايطة * سلم تسلم ياك تعلی لك الدرجات
و جول و خمم لا غنی یکمل ضنك صاحب العطا * یسمح لك الکریم في الباقي و ما فات
الله الراحم کف لومك و اسعی الرحمة الباسطة * و اروی الابیات كيف قومان اخرین

روات

من ليلك ترقم ما رقمتي قرصان بغیر فالطة * سقصي عني في اوطان البهجة الذهات
و اسمي مترسم عد ميمين و حا و الدال بلا غطا * و الفا و الرا على الحا يا فاهم

الابیات

ما قبل الختام درت اخري بجواهرها منقطا * و طوابعها یحیروا قول اهل الدعوات

قصيدة القرصان أو حوز مالطة من آجمل القصاند التي نظمت في موضوع البحر؛ والبحر کفضاء استهوی الکثیر من
المبدعين سا في غ العالمة رت الثقافة الشعبية الا أن المتصفح لدیوان الملحون لا يجد الکثیر من القصاند التي كان

ad‏ د تحت الجميلة هو ناظمها:في المعلمة يؤكد الأستاذ محمد الفاسي
على أن ناظم هذه القصيدة هو محمد بن فريحة وهوشاعر من مراكش عاش أيام سيدي محمد بن عبد الرحمن وابنه
مولاي الحسن الأولء في القصيدة يشير إلى موطنه مراكش ":

من ليلك ترقم ما رقمتي قرصان بغير فالطة * سقصي عني في اوطان البهجة الذهات " ويذكر اسمه هكذا :
"واسمي مترسم عد ميمين و حا و الدال بلا غطا * و الفا و الرا على الحا يا فاهم الابيات"

واغلب الظن أن هذه الرواية هي الصحيحة.

ولدي نسخة أخرى من هذه القصيدة ة لشاعر آخر اسمه محمد لحلووهو من شعراء فاس .له قصيدة " البون " و هی
قصيدة مشهورة. إذ جاء في نهاية القصيدة اسمه على الشكل الآتي : 1
"سمي مَنْرَسَمْ **حَا و مِيمِينْ الدال لا غطا **لا مین وحا مع الواؤ يا فاهَمْ الابياث"

من هنا أدعو الباحثين والمهتمين بتراثنا الملحون لتنويرنا بالحقيقة فيما يخص ناظم هذه القصيدة.

تتحدث القصيدة عن حصار جزيرة مالطة وما تبع هذا الحصار من نتائج.ويرجع بنا هذا الحدث إلي الحصار العظيم
الذي وقع في القرن السادس عشرحين حاصر أسطول ضخم من الجيش البحري العثماني جزيرة مالطة قصد
إخضاعها وكان ذلك عام 1565 وبالتحديد من 18 مايو 1565 إلى 8 شتنبر 1565؛ دام الحصار أربعة أشهرلم

بستطع المتمانیون خلالها دخول مالطة واخضاعها وانتهی الخضار :وزيمتهع آمام صمود جين الأور وبق آما
الحصار الثاني الذي تعرضت الجزيرة فکان إبان الحرب العالمية الثانية بين عامي 1940 و 1942 بين قوات دول
المحور: آلمانیا و إيطاليا من جهة والقوات البريطانية من جهة آخری
تجرنا هذه القصيدة للحدیث عن ما كان يسمى بالجهاد البحري وهي عملیات قرصنهة كانت تتم خصوصا بالبحر
الأبيض المتوسط وعلی طول السواحل الاطلسية المغربية. وهنا لابد من الحدیث عن ماکانت تسمی بجمهورية
بورقراق أو جمهورية سلا أو جمهورية قراصنة سلا التي ظهرت بين عامي 1627 و 1668 أي في القرن السابع
كانت هذه الجمهورية عبارة عن تنظیم سياسي قوامه قراصنة / بحارة تمرکزوا في مدينتي سلا والرباط ( مصب نهر
آبي رقراق)» وتشکلوا في غالبيتهم من الاندلسیین المطرودین من الاندلس قبل أن یلتحق بهم موریسکیون آخرون.
واعتمدت الجمهورية على القرصنة کاساس لاقتصادهاء وامتد مجال عملیاتها البحریقالی السواحل الايبيرية قبل أن
یتسم نشاطها لیشمل شمال المحیط الاطلسي إلى بحر الشمال ( الجزر البريطانية وأيسلندا)...في حقيقية الأمر هذا
موضوع آخریطول الحدیث عنه إلا أنه مرتبط ہما سنخوض فيه لاحقا ‏ إذ أن الرحلة البحرية لابطال قصيدتنا بدات
زانثیت من هنا
يستهل الشاعر هذه الملحمة بوصف دقيق للسفينة التي أقلتهم من السواحل المغربية ( رباط الفتح ) نحو جزيرة مالطة
في البحر المتوسط.ومن خلال هذا الوصف يتضح أنها كانت سفينة ضخمة تتوفر على ثلاث صواري تشد ستة عشر
شراعا ( قلوع )ء في الوقت الذي كانت فيه السفن العادية آنذاك لاتتوفر إلا على صارية واحدة فقط.
قبل المضی فى استعراض آحداث الرحلة البحرية ء لا بد من التساؤل عن معنى كلمة قرصان كما وردت فى القصيدة
: " قرصاني علام**فوق یم المالي معلم اسطا....مصنوع من الوريق والجمان والتقات " في هذا البيت وفي الأبيات
التي تليه هناك وصف صريح للسفينة / الفلك ؛ هل هذا يعني أن كلمة " قرصان " يقصد بها السفينة أم أنها تعني ما
هو متعارف حوله من کون الفرصان هو بحار يعمل خارج القانون ؟ لنعد إلى قصیدتنا والی قائدها ۳ الرايس ناجم "
انه قائد بکل ما تحمل کلمة القيادة من معنىء قائد محنك متمکن من عمله مسيطر على سفینته وطاقمها » متواجد فى
کر کیا مستعينا نامو اق ساعه رملية م موص و خوريطة لتحديد اتجاه الرخلة البحرية ۽ تحت ام که القان من الجنود
/ البحارة " المارينز " على كالم الإستعداد لتنفيذ أوامره.سفينة عدد الجنود المتواجدين فوقها : ألفا جنديء إنها فعلا
سفينة ضخمة.
القسم الأول من القصيدة غني بمعجم ي یحیلنا علی البحر وعلی عالم السفن را ید کیا سفينة کبيرة مصنوعة من
جدع شجر متين وجید مع زخارف من الفضة والؤلؤ: " مصنوع من الوریق والجمان والتقات ". الدومانجي متحکم
في آلته ( الدومان وهي آلة داثرية الشکل تستعمل في توجیه السفينة وتوجد في القمرة.(
يصف الشاعر حصار مالطة ب " الحشر الکبیر " ۰ الأكيد أن المعركة كانت شرسة استعمل فیها كل آنواع الأسلحة
المعروفة وقتنذ. کان هناك قصف عنیف بالمدافع بلغ صداه السهول و الجبال المحيطة بالمدينة " الکور تکلم***ز عز ع
مداینها وجبال والوطا " وتواصل القصف إلى أن استسلم الجنود الأوروبیون وخضعت الجزيرة للقبطان ناجم
ورجالاته : " اسطاعت العجم ۰ ورضاو الغلب......" أي آنهم " عطاو الطوع " بلساننا العامي الدارج,وکانت
النتيجة غنائم عديدة حصل علیها الرایس ناجم وجنوده من سبایا افرنجیات "علجات " ودخاتر ثمینة : "فرمزوالعلدم
والتبر والعسجد واللجین و الدمقدس والقماش."
بعد هذا النصر عاد الرایس والجنود مزهوین بالنصر والغنائم وبدأت السفينة تمخر عباب موج المتوسط في اتجاه
مدينة الجزيرة الخضراء " الخوزیرات " عبر مضیق جبل طارق " جبل الطر " ساعدهم في ذلك رياح هادنة إلى أن
وصلوا غايتهم ومنتهاهم مدينة الرباط " رباط الفتح هکذا جابو في السورات ". وجد الرایس ناجم والجنود في
استقبالهم أهل المدينة وهم في غاية الفرح والسرور.
القصيدة ا جدا »دا أوحه الع لكاقة الناحفن و نشین عاد قر اتتها فك ها لل غانضیا و عضها من
رموزها وشفراتها. هذه محاولة مني» وهي قراءة بسيطة متواضعة لا تغوص إلي قعرالاشیاء لأنني لا أملك أدوات
التحليل الممنهج» كما أدعو شيوخنا " الكرايحية " لانشاد هذه القصيدة. كم سيكون الأمر جمیلا لو تفضل الصديق
الغالي سيدي احمد بدناوي وأنشد هذه التحفة بتمكنه وحرفنته. كما أدعو الباحثين لتصحيح الأخطاء الواردة في هذه
القصيدة ( أتوفر على ثلاث نسخ مختلفة من هذه القصيدة ).وأنا أكتب هذه السطور يخطر في بالي وفي ذهني الصديق
والباحث النحرير سيدي عبد الجليل بدزي؛ أرجو أن يراجع هذه الورقة ويضيف إليها مايمكن إضافته مع شكري

الجزيل للجميع.

قصيدة الف گت لوان
نظم الشيخ الحاج بن قريشي

مال الحراز الدامي ما يتيق بي هيهات
غير حاضي الاوقات
في ثيابو مسلم وافعايلو رومية

مال الحراز قضیب البال
ما يجاور عمرو جيران
عاس على القتلة مشمور
جامع اطرافو ما يندى
و إلا انظرت بحالو جلدة
وقت مانجیه نصيبو عبوس
ألطيف ألطيف, واش نعمل واش المعمول
باش ناخد هاد المكروه
في غراض اللي نهواها
أش من حيلات يسرقوه
باش نظفر ببها شكيت
لاصحاب الحال والاهوال
عشقو مدلالة من تسال
دوب جسمي قو انا نحيل
و الهجرة ترجع بالسقام
و بعدها

مايلي الا نتحزم عن عقارو
هادا خشبة من الخشب ما تجدیها نار
رادي من علیم سود الشفار
وانا عاشق صبار
طال تعبي و عييت نساعف الردیل البهات
و الا رطاب بحیلات

جیت لو في صفه باشا

من قنوت العظمات
بالعلوم ورايات
و الطبول تنتحر و الخيل و الرجلية
محلتي مشهورة خلفي بحزمة بالسات
" جات المشهورة جات
و المباتة وجبت
ضاقت العشوية
حين قبلت عليه و شافني قصدت لمبات
ما بغى يلقاني ولا ليه حاجة بي
سار هارب لرسامو سار بالعزم لا تلفات
ينفز بالخلفات
كل قامة أسيدي فعبارها متنية

مال الحراز الدامي ما یتیق بي هيهات
في ثيابو مسلم وافعايلو رومية

قلت لاصحابي سيرو ليه
بالعزم دغية دورو بيه
وتقوه و جيبوه حتى يكون قدامي أمامي نزنجو
و نفرجكم فالمقيت
ادا جابوه و يوجبوه
قلتهم زيدو بيه بعد سليت السيف عليه باش ندميه
نطق بموجب الشرع
قال أنا بالله و النبي
تعمل لي حق يا الباشا
ما أنا إلا نايبة
والسلطان الله ینصرو
و يدوم علينا سلامتو
و يعز الباشات و الخلايف
وقياد الحكام

رعاية الملك العز الهمام
بهم يفخر منهم حالنا مسكين
و جلين حامد الله على الهنا
في هبة الملك تعيش العباد
احنا طاعة لله
قلت لو لاش عليك أخايب الطبيعة
تهرب أصاحب الخديعة من ضيف الله
يا الباخس ياك أنا ليك جيت
وجبت برات سيدنا مطبوعة
المير كلمتو مسموعة
قال أصاحب الأمير لا تكتر هضرة
هدا كلام مرجوع عليك
راك بالخزاين واصحابك عند كلمتك

العساسة حارسين
ادريو الغرة كاملين
أما داري حرام تدخلها لو نمشي فسبيب البغلات
لا تقوي لومات
لا تخوفني لا تقلي الحوت علي
ياك للدین وضيف الله الجوامع تبنات
فالمدن وقریات

هکدا سیرتنا احنا اهل البادية
ضیفنا ما يدخل للدار ما تقیسو عترات
فين ولاه يبات
فالربيع مع الصيف و ساعة الخرفية
والمسايد فايام البرد كاينة والغرفات
خود صحة الانعات
كان ردتي الحقيقة كون تصغى لي

عساك أنت ياباشا قوم شلى عدات
كلمة المير كفات
لاش تطمع فالدار اللي محصنة محضية

مال الحراز الدامي ما يتيق بي هيهات
في ثيابو مسلم وافعايلو رومية

جیت لو 0 صفة الغلام
نخدمو طاعة دون کلام
قلت ياسيدي أنا وصیف
المحرر حررني اللي شراني
ودعني فسبيل ربي
قصدتك لاكرام قلبي
ونويت الخير فيك
جابتني الايام ليك
وانا مرزاق
واسمي مبارك
واللي مبروك كتخدمو الاحرار مع العبيد
انت ودك ربي من متاعو واعطاك المال
لا تكني ما عندك
مني دام لو
حيت انت راجل وحيد
وانا نتسخر ليك فالمسايل البعاد مع القريب
عسى تعمل لي شي نصيب الكسوة والصباط
الايجارة يسمح فيها عبد الجواد
إلا قبلو عليه إحوزوه و يكرموه ما يدوزوه
وهو ما يدوز سيدو

و الدنيا سايرة والايام تفوت
خود ليك راحة واغنم وقت السرور
وانا نتسخرليك شين تامرني

۰

وخفيف العضام مسروق على الرمشة
كل ما تمرني ضني نفعلو
هدا حق الوصيف
الطاعة لسيادو
قال لي سير فحالك
لا تطوف بي لا تقربني
ما نخالط الكحل و ما نعاشرو
طول زماني ما كسبت الكحل
ا ای کہ انت
ما عندي خير فيه
غير إلى كان خلوق فمكاني و زيادة فالمراح
وانا ظاهر لي فيك جيتي تختلني
تغدرني فشي مسالة بعد مني و سير
كفي لا تمشي دون غرض
يا بو دعوات
يا قبيح الخزرات
كل من كسبك عندو فيك غير السية

قلت لو خاف من الله لا تكون
تجهل الاشيات
الخلايق صفات
كل خلق اسرارو في ادواخلو مكنية
قال لي سير فحالك

لا تكون تحضي الغرات
من خيار البيتات
ما نكسبك و لو نسكن فأرض خلية
عساك أنايا بقبيلتي و ناسي عزوات
راذين الكسرات
ما وقفت عليك لسخرة و لا لحميّة

مال الحراز الدامي ما يتيق بي هيهات

في ثيابو مسلم وافعايلو رومية

يوم الجمعة خرجو الريام
نظم الشيخ مبارك السوسي

يوم الجمعة خرجوا الريام *** طعنوني من ضيق اللثام
-بهظوني» سلبوني» تيهوني *** صدوا وخلوني
-نكمد في ليعات الجراح *** يحسن عون اللي عشيق
-كيفي مجروح بلا حسام *** أنا انكويت من النيام
۔یوم لقيت الخ ودات *** فی الأحواز المخفية
۔میزوا عليا ٭٭٭ في الحين تبعتهم
-وأنا كقدممم ** للعوارم حتی صدوا
-نخلوني ما ردوا لي وجاب *** نطقت أنا في الحين
-وقلت لهم يا ذوك الجايزات *** اشفقوا من حالي
-ولا تعذبونسي *** یا كحيلات العيان
-صدوا لي وتشلغنوا عليا *** زادوا للوالي
-علة لي علة لي * كي زارواء خرجوا يميزوا
-زینات التيجان
FF f‏ كرد كز مد FF‏ كيد کرد كيد كرد كز كز کرد عد عد كيد كيد I‏ كرد عرد کرد مد كيد ميد ملد كيد كرد که زد مز عد مد كاد کا
-يوم الجمعة خرجوا الريام *** من بهجة فاس البالي
-السربات يحيروا العقل *** نحكيهم غزلان
-يوم الجمعة خرجوا الريام *** خرجوا للباب الباهيات
۔علی الكساوي متعاندات *** لبسوا ما واتاهم
-من قفاط ن *** عن كل الوان
-المبرم والديدي والطلس *** الشكرناط والمشجر
۔والقلب حجر *** والموبر بركاضو الغول
-الشيبي وخريب الكيوس *** قمايجهم شي لا نصف
۔الفینا وا *** والحريشة حتى المشعل
-كايشابه له المال الكثير *** حزوم أرفع من الحرير
۔العبارق والشرابي *** لونها غرابي
۔مقایس من اللجين *** اللبات مع التاجرة والتيجان
۔یحیروا العقل *** زادوا للقلب أهوالي

۔علة لي علةولي * الدبايج مترصعين
-بالجوهر والعقيان

عد عد ود كد مود كيد زد علد زد بد 2F‏ كيد ماد علد زد مد ملد كيد زد علد زد كد مود كيد مود عد زد كد ود كيد ہہ كلد

-طلوا العوارم في الفجوج *** كا يلقطوا نوار الحروج

-من المصلی للحوازء وندوا *** نحكيهم غزلان یجردوا
-نلقاهم سربة خلاف سربة ۰ ظلوا متنزهات
-خدموا مشمورات *** رافدين ترازمهم
-همة وشن *** فيهم الطبخ على الألوان
-الفاكية والفقاس يا الفاههم *** والكعك مع الغريبة
-وكا ينشدوا بالاشمار *** براول وعروبيات وسرارم
-والقصدان الاح *** يطعنوا من مرت 0
-في الحين نطقت: :شا *** وقلت لهم: تيهتو
-نطقوا البنات؛ جاوبوني *** قالوا لي من تکون
-شكون آنت في الناس قلت لهم: طالب سوسي
-من أحواز البهجة الحمرا *** وشيخ بيوت أهل الأشعار
۔ونمجد الحسن ونهوى المليح ٣‏ قالوا لي كان أنت فصيح
-وصفنا وسمینا على النهاية نطقت أناي:
۔علاش ذا ب ا ٭٭٭ توصيكم > كاملين
-نسمیکم *** إذا تجوني لرياضي
-تشاهدوا نوار احواضي *** نقيم بالسرور معكم
۔قلبي بملقاكم راضي *** محال عمري ننساكم
-حتى إذا هجرتوا *** لكم نسعی الذمام
-قالوا لي الغواالي ٭٭٭ علة لي» علة لي
۔سیر حتان على وصولنا *** وصعبي يهون

عد كد كز كز عد كرد كز كرد كرد كز كيد كرد کرد كرد كرد إد كيد كرد عد كرد كز عد كيد كز كيد كيد ملد
-قالوا سمينا بالتمام NN‏ باش نروحوا د بعد المقام
-أحكم علينا لا نفرطسوا *** كي انت صبناك
-صاحب طرقة وهواوي *** رجل ظريف ومعنوي
۔قلت لهم: أهلا بكم *** طاب سلواني بمجيكم
-في اللغة نريد نسميكم *** بالرقايق نبدا بهشوم
-ظريفة وزينب تاج الريام *** موينى وفضيلة وطاهرة
-ورقية بدر التمام *** البتول وزهرة وراضية
-وصافية سيف المشالية *** هنية عدت جازية
۔فاقت عبسية ولالة مالكة ٭٭٭ والريم فاطمة

۔العانس رحمة ٭٭٭ وخيتها محجوبة
-بالزين والبهها*** صالت حبيبة
-والكبيرة أم كلثوم الغزال *** خدوج مع غيثة والعزيزة
-وخى توصافكفم *** قل هو الله عليكم
-تبارك الله عليكم کلکم نعین اللي معيان
-أرقصوا وبايعوا لي *** قالوا لي: يا الشيخ
-جازاك الله بخیر *** یا الماهر يا ليث الماهرين
-لکن هذا ج جهد الرواح *** نسيروا مع نسيم الصباح
-مشى العقل وبالسي *** علة لي» علة لي
-سر حتان على وصولنا *** صعبنا
fF f‏ مہ كز که كيد كيد کرد كرد زد كرد مہ کرد عد که كيد كرد کرد کرد مد زد کرد ميد كيد مود كرد که كرد مز ميد کرد زد مزه مود مزه مزه
-مشيت لبستاني وكيد *** وفعلت جميع ما نريد
-فرشت تسارح بالقضوف *** زرابي بر الترك
-الحياطي والخدي ات *** خوامي ينبوا معرجين
۔عملت قباب متقابلين *** مقاعد للجلسات
-الخصوص داروا بالصريج *** من الرخام والزليج بهيج
-المصابح ترتي مثل النجوم ¥ e‏ ضوت وراها في الغسيقٍ
۔عملت اسفاري من الوريق *** كيسان من البلار والسهيبه
-والفاکیة لقتطیع *** وميادي طبخ الدار
-وأشجار علیهم أطيار *** ينشد البلبل والحداد
-جاوب السمارس *** والمفنین الفصیح
هکذاك عملت في ملوك التميمة *** في رياضي قایمین دیما
عفاش .ٌ ٭٭٭ بوها عیروض
-وعاقصة مع دمريد *** حتى شيهوب والحكيمة-
-من ترصاعي خذ الننفم ۶ باش تهيج ناس الغرام
-] حفاظي نعطيك سیف ماضي + للرقاب الجاحدين
-به تطوع القوم الغشام *** و لا دروا افادة
-عاشوا كمثيل البهایسم *** ما سلموا لأهل الارادة
تحت الأقدام الراس العدم *** ضربي عليه كا یتزادی
-حتى بنتهي ویسلم للماهرین *** الناس الموهوب الفایزین
-علیهم لم الله *** ما تفوح عطرشة
-والورد والژهر *** النسري والیاسمین

.یا حفاظي اسمي نبينه *** قال مبارك ما خفى
-السوسي عبد الشرفا *** وطايع الطلبة والأدبا الأحرار
-رجاي في من لا ينام *** سيدي يجبر لي حالي
-علة لى علة الى *** يجاوز عندنا دخيل له
۱ -بالنبي العدنان

قصيدة الحراز

مال الحراز الدامي ما يتيق بي هيهات* غير حاضي الاوقات*في ثيابو مسلم وافعایلو
رومية

ER BE‏ ل ی ا NR‏ یج
اطرافو ما يندى*و الا انظرت بحالو جلدة*وقت ما نجيه نصیبو عبوس*آلطیف ألطيف,
واش نعمل واش المعمول*باش ناخد هاد المكروه*في غراض اللي نهواها*أش من
حیلات يسرقوه*باش نظفر ببهاها شكيت*لاصحاب الحال والاهوال
عشقو مدلالة من تسال*دوب جسمي و انا نحيل*ما نقوى لاصحاب عام الهجر
چو وت سیب لت # و آنا عاشق ق صبار *#طال
تعبي و عييت نساعف الرديل البهات*و إلا رطاب بحیلات*عییت ما نتدمم محال يا من
فیه*#*جیت لو في صفه باشا*#من قنوت العظمات*بالعلوم ورايات*و الطبول تنتجر و
الخيل و الرجلية*محلتي مشهورة ة خلفي بحزمه 2 بالساچات٭جات المشهورة جات*و البياتة
وجبت*ضاقت العشوية*حين قبلت عليه و شافني قصدت لمبات*قام هز الخطوات*ما
بغى يلقاني ولا ليه حاجة بي*سار هارب لرسامو سار بالعزم لا تلفات*ينتفز

مال الحراز الدامي ما یتیق بي هیهات * غير حاضي الاوفات
في نيابو مسلم وافعایلو رومیه

قلت لاصحابي سیرو لیه*بالعزم دغية دورو بيه*وتقوه و جیبوه حتی یکون قدامي أمامي
نزنچو
و نفرجکم فالمقیت*ادا جابوه و یوجبوه*قلتهم زیدو بيه بعد سلیت السیف باش
ندمیه*نطق بموجب الشر ع*قال آنا بالله و النبي*تعمل لي حق يا الباشا*ما آنا الا
نایبة*و السلطان الله ینصرو *و يدوم علینا سلامتو*و یعز الباشات و الخلایف*وقیاد
الحكام*شياخ قبايلنا*رعاية الملك العز الهمام*بهم يفخر منهم حالنا مسکین*و چلین حامد
اله عل اننا اة الماك تعیش اک اا ضاعة رر فلك لو لاش عليك اخایب
الطبيعة
تهرب ا الخديعة من ضیف کر ون کا یاك آنا ليك جیت*قاصد ناخد مالك مع
رقبتك

وجبت برات سیدنا مطبو عة*المير كلمتو مسموعة*والله ما يفيدك مني حتی هروب*قال
آصاحب الأمير لا تکتر ة*هدا کلام مرجوع عليك* راك بالخزاین واصحاب عند

كلمتك*العساسة حارسين*ادريو الغلات كاملين*أما داري حرام تدخلها لو نمشي فسبيب

البغلات*لا تقوي لومات*لا تخوفني لا تقلي الحوت علي*ياك للدين وضيف الله الجوامع
تبنات*فالمدن وقریات*هکدا سیر تنا احنا اهل البادیة*ضیفنا ما يدخل للدار ما تقیسو

عترات*فین ولاه يبات*فالربيع مع الصيف و ساعة الخرفية*والمسايد فايام البرد كاينة
والغرفات*خود صحة الانعات*كان ردتي الحقيقة کون تصغى لي* عساك أالباشا قوم

القسم الثاني

مال الحراز الدامي ما يتيق بي هیهات* غير حاضي الاوقات
في نيابو مسلم وافعايلو رومیه

حررني اللي شراني *ودعني فسبیل ربي *قصدتك لاکرام قلبي#ونویت الخیر
رات #وأسمي میارك*واللی ميروك تخدمو احرارمعاعید نت ودك ربي من
ليك فالمسايل البعاد مع القريب* عسى کال 2 شي نصیب *الكسوة والصباط*الايجارة
يسمح فيها عبدالجواد*إلا قبلو عليه إحوزوه و يكرموه ما يدوزوه*وهو ما یدوز سید و *و
الدنيا سايرة والايام تفوت*خود ليك راحه واغنم وقت السرور*وانا نتسخرليك شين
تامرني*وخفيف العضام مسروق على الرمشة*كل ما تمرني ضني نفعلو *هدا حق
الوصیف *الطاعةه لسیادو *#قال سير فحالك*لا تطوف بي د تقر ۰ ۳ نخالط الكحل و
ما نعاشرو *#طول زماني ما کسبت الکحل*ما خالطتو ما حملتو ما عاشرتو ما قبلتو *ما
عندي خير فيه*غير إلى كان خلوق فمكاني و زيادة فالمراح #وانا ظاهر لي فيك جيتي
کے ی وو ہک ا ی کس و وی
الاشیات*الاخلایق صفات*کل خلق اسرارو في ادواخلو مكنية*قال نج سير فحالك* لا
تکون تحضي الغرات*من خیار البیتات*ما نكسبك و لو نسکن فارض خلية* عساك آنا
بقبيلتي و ناسي عزوات*رادین الکسرات*ما وقفت عليك لسخرة و لا لحميّة. .

القسم الثالث

محرر * حررني اللي شراني * و دعني في سبيل ربي و قصدتك لك رام قلبي و
نويت الخير فيك * وجابتني الايام ليك و انا مرزاق و اسمي مبارك * و اللي مبروك
كتخدمه لحرار مع العبيد * و انت ودك ربي من نتاعه و اعطاك المال * لا تكني ما
کہ ی pg‏ دہ رہہ
سو ا ا كس لياس رويك ور وود او
هو ما یدوز سیدہ و الدنیا سايرة و الایام تفوت * و خود ليك راحة و اغنم وقت 3۳
و انا نتسخر ليك * شاين نامرني به خفیف العظام مسروخ على الرمشة * کل ما تامرني
بها ظني نفعله هذا حق الوصیف * الطاعة لسیاده * و قال لي سير فحالك لا تطوف بيا لا
تقربني * ما نخالط لکحل و لا انعاشره * طول زماني ما کسبت لکحل * ما خالطته ما
حملته ما عاشرنه ما قبلته ما عندي فيه خير * غير الا كان خلوق من متاعي و زيادة في
المراح * انا ظاهر لي فيك جیت نختلني تغدرني في شي مسالة بعد مني * و قال فی لا
٤‏ 1-201[ ار دعرات +0 من الا + کل من كلل ناك شور
.ج وم الله لا کر تجهل لش ال خی مر ۱۳۹
ات ان بت ا و عر مر
العزوات الرادين القسرات ما احتاجت عليك لسخرة و لا لحمية.

مال حراز غزالي ما يتيق بي هيهات * غير حاضي الاوقات * في ثيابه مسلم و فعايله رومية
القسم الرابع

وی و ی جو يج دو ند تو یی ا
ایند مین خاش مت الق لام باق تال ی نوين
تدوب جبال الهند * عليه صفه الغول من شافه تایبات یحلم به * في غسق الدجی مهول *
کلمته بالسلام ما واجبني و بقیت فيه فاهي * ناداني من بعید * كلمني بالنهضة وک
اشن هي سبتك واش رماك حتی لفم داري * قلت له يا راجح العقل تعرف حال اللي
غریب براني و متاعه کثیر بایع شاري في سواق الاسلام و العباد * لکن ما تفرط فیا و
انایا ليك جيت قاصد و انت تربح اجري * يا رابح غرضي نبات عندك و ديالي ما نزلوه

الا في الامان * باش یدفا قلبي لاني سمعت خبرك * قالوا لي صاحب الفجر و الضیف
تکرمه و كل من جا لك قاصد ما تخیبه دیان و امین بين الجواد * نطق هو و قال لي ما
نشمات لو تجیب المیات * لا تطمعني ما نقرا في احد نية ما نزل لك امانة و لا نقوي
سلوع عمري هیهات شافت العین و رات * جاد عني و عطاني زين کل عطية شاین
عندي * ما تخلصه لي بتقات من اموال الخزنات * به قلبي فرحان و حاجتي مقضية * و
الطمع ما يغويني طول ما نعيش في الحياة * كيف قالوا سدات کل من هو طماع بصيرته

مال حراز غزالي ما یت یتیق بي هیهات * غير حاضي الاوقات * في ثيابه مسلم و فعایله رومية
لے ال

جيت له في صفة بهلول * قالوا راہ مجدوب و مخلول * بان لي سر الله و ریت بالنظر و
بين كشف الاسرار * و جميع اللي جا لعندي بشي ضمير فقلبه نكشف عن اسراره و
نحكي له عليه * و الناس تقول | خاي فقير * هذا و يزوروه من بعيد و انا جدبان الحال *
o.‏ ملا د ہو
o .‏ پیچچھ۔ با
كسبت دراري عندي روامق شرادة * هي شمعتي في ناري هي منارة الوقادة * هي
الساكنة في سياري و انا على سبيل العادة * ما كنزور و لا نوزار و لا نتيق بالكهانة * و
نغير من الطير الا طار * ويلا مومت سوانة يتروعوا سواكن لسيار و تعود حالتي
غيظانة * هذه سنين شلا تذكار و انا مقابل المزيانة * هي دخيرتي هي كنزي غيراية لمنا
ما نحمل شي مني يطوف بالساحة * سير عليك البوهالي * يا ودي و الله كان ما شتك
فهذا الحال ضعيف فاني منسوب لباب ربي ي * انا ضنيتك غير كلت لحم النسناس ١ ٩‏
تدور من تخدع في العباد * سير فحالك و الله ما تغشمني و انا يا قديم ما نامن ی
و مشیت کنلوح الامعات فوق خد الوجنات * في غراد اللي نهواها ضیا عينيا * ما
ریت اوعدي و مشیت کنکاید غمرات * زاد قلبي لیعات لهوی و الغیوان حروبهم منشية
ET‏ افد CE ST‏ وك ا رج
في دواخلك مقدية * مال هذا الحراز جفا و لا ارطاب بحيلات * ما تدخلو خلات ما يتيق

بوالي حتما * و لا بوليه كل ما راودته هذا شحال كم من ساعات * ساعتي ما وافات باش
يظفر قلبي بالباهية الحسبية*

مال حراز غزالي ما یت يتيق بي هيهات * غير حاضي الاوقات * في ثيابه مسلم و فعايله رومية

القسم السادس

جيته في صفة الفقيه صاحب الحديث و التنبيه * حافظ العشري و سيدي خليل
نقراه سوار و نعرفه بشراحه و تفسير و الرسالة ندريها كيف جات * و الخرشى
كنحصيه حرف و معاني لاني صاحب الشطارة * علم التنجيم تانحقو بجداول راسخين
و الا ضنیت اخبار کل ساعة بهزايم قاطعين * الضمياطي ربعين بيت و جداولها و
كذلك دعوة البسمالة و مشاكل الزناتي و قرعة الانبياء الهياكل بسبعة و زيد حصن
الحصين و دعوة السباسب و ابن الحاج الكبير و ابن عطاء الله و الكلاعي و المواق
الشهير و الخزاعي و معاه حجاب الامام علي علم الرموز و نخدم سبع ارياح * كل ريح
على يتقان الحروف عني محمول في الحساب مرصود عن جمع الابواب * علم الكاكيم
و نطلع الكنوز اللي مرصودة و الذي معقود بسحر التقاف مهما تحضر ني ساعة الاجابة
ويفتح ربي عليه وقت نسبب ليه * تايصيب غرضه و علم القضيا تانحقه و نفاصل بين
زوج * من فضل الله مواهب السجية * هذا صح الاخبار * و زادي ديوان الاحبار *
صغ الفن و صغ الاشعار و تامل كيف يسير بين الفقيه مع الحراز * يوم جيته بعزايم و
البخور * ما فادوني معه فجور * صبته جالس وحده هميم * ينيش في الارض و كلمته
مج يك داكن چا لياق رح
e YD I OC‏
نادات * ساعة الخير مع التيسير هذي هي * قلت له يا هذا غرضي نفرجك بالقصات *
من فنون الدهات * كل ما سلت عليه تصيب دون خفية * قال لي يا الفقيه عندي غزيلة
کا لص و و وی یں ی ی ارم د می
بنتي من خیار الزوجات * یا الطالب عزات * بعد کانت طاعة ولات کر هت فیا * تاهت
علي تيه كبير يا الطالب و جفات * عانسي بو وشمات * لیس تقبل في الروح مسامحة و
لا تقبل دية * كان طوعتيها يا فقيه زین النغمات * من سرور الحكمات * كل ما تشرط
في رضاها يهون علي*

مال حراز غزالي ما يتيق بي هيهات * غير حاضي الاوقات * في ثيابه مسلم و فعايله رومية

القسم الساد

MCA ES‏ ان OE‏ مات کی تی
خد ما يخصك و عمل سبع من الحجابات علی قد الفراش * لا ت تستهزى و انا مناین لاقاني
بيك الله کل من كان عليك صعیب راہ یھوان * لکن لا تسخى من متاعك و تسخر بالقدام
الى بهجة فاس خی یو و و ےت ہس ی کت تن پش سپ
خص في بخور الجدول * قلت له اسيدي تمشي سریع * قال لي لکن تمشي معايا لقلب
ل ل ی و Ra E‏ عيب نضا
الحراز عايش عيشة نحکیها للحضر * في قبه و الزرابي و التسارح و
القطوف * سار ما غداه الود عجلاه * سیفطته محزوم بالبطر هو صد و الریم جاية
تدهکل في ثياب کامرة و قفاطن المشجر * و اللملم و القماش و الفاشیش من فضه او
تازرا * او النواش على الکتاف * فرحه بحبیب القلب جا لعندنا * و غنمنا ما کتاب و
النظرة في وجوه الاحباب ما خالطنا نقصان * اشن یعشق في ذا الهوی یکون *
۶۷ھ ما عليه الصبرا و اهل الغرام ما یلاموا * و الجود فى دیار الکبرا و
مه در سا 5« ۸19۷۰7۰
سبعین سابقة با حضرة و تلاتین 23 (ختامه * و الجاحدین ما هموا قوم النفاق و اهل
الغتبات * ليس ليهم شنعات * کل داعي يدخل لجواه في المشلية *‏ الراوي هاك بدیع
تبالي بالقوم الباغضین اعظم الجفات * فاش جاوا العقات * لا تكني طع الاشیاخ خد
وصية * و الوصاية ما قتلت ما حیات و الايام زهات * بالهنا و الصولات * لا تاخد
حرف من الخلق راہ بلية * كن يا حفاظي اديب في محال الفرجات * ما عليك في المقات
* کل من فیه الکبر منارته مطفية

مال حراز غزالي ما یت يتيق بي هیهات * غير حاضي الاوقات * في ثيابه مسلم و فعایله رومية
القسم الثامن والأخير
خذ هذا القصة تدكار بين الجواد في كل اقطار* قصة الحراز دكرنا والدي يصغاوا

زهوة لاصحاب الحال هكذا يتزهاوا اهل النظام * و يهيموا في طريق الكلام ملسوعين
بحب الريام * و على باب التسليم و العفو نسعاوه * من عند ربنا ليس يحافينا بما فعلنا *

اسن عط وان اكه اک لسن CEES‏ سیک دی جاک اک

۳ ہس ا ا ا صاحب السعجز نگ‎ TEE

ا تا مس تح سے تک ای ا اه کے رع کے

الدرجات * يا الاله السامع يا کامل الرجوية * و سلام نهيبه للماهرين جمع القرات
* حافظين السلكات * ما طلع نجم الصبح و راحت الذهبية*

مال حراز غزالي ما يتيق بي هيهات * غير حاضي الاوقات * في ثيابه مسلم و فعايله رومية

قصيدة الغیبة

۔ مه

من دیوان الشیخ سيدي قدور العلمي

ولا ابحال الهْجَرْ امصيبّة ~~ و اللي كَنَهُواه ~~ داق قلبي كيسان اجْقَاه

ترّك داتي و الرُوح انكيبّة سم فا 7 ي كتَرْضَاءْ سمح ما انْعَمْ لي رَاقِي بذوّاه

ام هَجْرِي بالعذ اخْقِيبَةسنَنْمَنَى مَلْقَاهويَهْدِية اعَلِيَ مُولاه

0

طالّث بْسِيدِي هَذَا الغيبة سه و نوحشث ابْهَاهْ--وَلاً قَدَرْتْ للفراق امُعاه

سمو قو يا دي اندهلت حين عَوّل وَلْفِي وَنْوَى إيغي ہہ
والفت کل يُومْ م انشوفه عو نمَتَعْ التظر في اخروفه جو اجوازحي عليه یزوفوا

6 2 نت

كاز ات و ظا دد وہ من تا بے یح وم مُحال انراه
طالّت بسيدي هَذَا الغیبَة سه و نَوَحشث اِيْھَاه-حوَلا از للقْرَاقْ امُعاه

یو هو يا سيدي وَدَعْتْ قَامَةَ العْصْنْ المَيّامن الرطیب..--
استحیا و انعصرّت اخذوده سحو فتح من الغلامن ازو دە ~~ و تنیموا اشفا انْمُودُه
لونه اڈ تقول عسجاد ‌باهي شریق وَقا-سيفچي انگاد

مَنْ پشرّب کاس الصهیبةسویتاظرز في بهامسمالكي سنبحان من انشاه

طالّت بسيدي هَذَا الغیبَة سه و توحشث بهاولا قَدَرْتْ للفراق امُعاه

سو هو يا سيدي مارّلتْ نَرْتَجَى وَلْفِي يَرْجَعْ في اريم
في اللہ الكَریمْ انْطمُعُوا سیم شَمَلْنَا انَجْتَمْعُوا سو سوایع السَرُورٌ ایزجعوا
لأني اغشيق مُولوع ماتا اڈھیٹن مَفْرُوغْ--عَاطِي الطوغ
مانهب من الکسیبة--تابع غير ازْضاه--كَمَا بطیغ العبد لمُولاه

طالث بُسيدي هذا الغيبّة سم و تنوحَئنث ابهافسولاً فدزث للفرّاق امْعَاذ

نہ یہ تمق هو يا سيدي لا كتب ارسول ايجي من عند الحبیپاہ ہہ
واجميغ مَنْ القيث آنسالهسوانقول له حپيبي : ماله س‌ما بان ما اهر باخیاله
بعد ما اطْرَحْتْ الاشكال-سواقريث صورة ة الال الط قال

البشارَة ليك اقْرِيبَةمَحَبُوبَكَ تَلْقَاہہحیعذ سبع یام تزجاه

طالّث بْسِيدِي هَذَا الغيبّة سه و تَوحشث ابْهَافْ--وَلاً قَدَرْتْ للفراق امُعاه

ہبہ نہ وهو يا سيدي نصبز كما اصبَّز قلبي الغشيق الذحیبہ ہہ

قیمن العْرِيم بهوى لیلة-سواشواق عنترة من عبْلّه--والصّبر طب من يتبلى
سیف الملیح مسنلول-سماضي ار هیف مسنقول سید الوصول
رٹ أصدود اغجیبَةہسو یمَکُنْ بَجْفَام- حین قَلْبَكْ كَيَتْمنَاه

طالث بسيدي هذا الغیبَّة ~~ و توحننث ابْهَاهْوَلا قَدَرْتْ للفراق امْعاہ

مسق هو يا سيدي يصبر لعلته من لا يسخى لطبيب.....-
يَصْبّر للجْفى و الهَجْرَة--من لا امنخى بدهب و فجرة---ذغیا اثخِيب فيه النظرة
طبع المليح غَدَازہہلا تام إلا راز خد الاخْبَارْ
من عندي بالتجربة--مَلحٌ الزين اجفاه-سو البْها تیهاثه وتاه

طالث بسيدي هذا الغيبّة سه و نَوَحَشْتْ ابْهَاهَوَلا قدزث للفراق امْعَاه

نہ تق ھی يا سيدي الزين دیما امتبوع ٗ بالغدى و الرقیپنہنہ۔ہ
كَجَبْحَ عامر بشهد اخلو‌من لا يطيق يَلْقَى تخلهسباش من اخیال يَؤصل نله
کنر بين الاجبال سعنه اعفازت اغوّال--آش من احیال
تنفع واش من اخزیبةسیوَصُوا من جاههگذاك الین في مَعناه

طالّث بسيدي هذا الغيبّة سه و توحشنث ابهاذ-‌سولاً قدزث للفراق امْعَاه

وهو يا سيدي لو كان الجبال اسکنها الؤوى ارب
أو کان الخجار یذوبُوا-سوالقفر اینحطم بَعْشُوبُم--من ليقة الهوّی و اکزوبه
لو گان وَاذْ مَزروب و لا ازْيَاضْ مَخْصُوبْ هاذوا اعجوب
الهوی والعشق امصيبّة--في أول مَبْدَاه--َهَهْدَاكَ انْمَامُه شوّاه

طالّت بسيدي هَذَا الغیبَة سه و نَوَحشث ابْهَاهِْسوَلاً قَدَرْتْ للقْرَاقْ امُعاه
ہبہ نہ نہ و هو يا سيدي قول الحسود شیدِیرُوا بالؤونیس الغریبٰ ہہ

ظنْ الجحود جيبي خاطي- لا مَال لا از هو في ابْسَاطي- الکريم فلت هو العاطي
قَلْبِي اسلیم مَبْسُوطہعقلی ازجیخ مَنْشُوط-- خاضي اث شزوط

والحَقْ عليه الهيبّة--سو المَقصوذ الم‌حذ جَهْدِي ما نَنْعَدَاه
طالّت بسيدي هَذَا الغیبَة سه و نَوَحشث ابْهَاهِْسوَلاً قَدَرْتْ للقْرَاقْ امْعَاذ

اسم یہ هق يا سيدي العشيق بين تج و بين اجماز اللهيجابدبء
ما داپ له الج البارد-سولا اطفی الجَمْرالهَاقد--وابقى على السّهر مَنْوَابَد
امثل الحمام مُفراذ‌فوق لابراج غر اذہ صاب البلاد
من فرك الطیز اغريبّة-تواثْقوٌّ تقوّى في ابگاهلا اوليفة لا اليف امْعَاه

طالّث بسيدي هَذَا الغیبَّة سه و تُوَحَشْتْ ابهَاسولا قَدَرْتْ للفراق امْعَاہ

ہہ هو يا سيدي وی عَنْدْ فومان الیْومْ الجود عیب یہہ

من جَاذ كَيْقُولُوا فَاسَذْ-و یوب عُمْره لا عاود-‌من ساعة يولي راشد
باقي الخیز مُوْجُوذ---بوجوذ ناس الجوذ نعم الودوذ
يَحْسَنْ لِيّ الغقيبة--لا غیزه نزجاهسسلاینْ الجِيّد هق الله

طالّث بسيدي هَذَا الغيبّة سه و تُوَحَشْتْ ابهَاسولا قَدَرْتْ للفراق امْعَاه

عار هو يا سيدي ظْی ما بْقَا ساخ يَسْخَى بالنصیب..-
وین السسخًی وَيْنْ اجْوَادُه--سَكْنُوا فَاللْحُوذ و بَادُوا--ومضى اخبازهم و افقادوا
من اتمَجْدُوا في تمجيد--إيصيغٍ ليك النشيذف--لمن اتعيد
الابْاث وایْقُول اعجیبَ4ہہمُولاها عفاہہ-حخْل عَيْنِكَ ونظر مَعْطاه

قصيدة: طالق المسروح
الشيخ التهامي لمدغري
امرمت السوسي المزلوك

4

الحربة:

كولوالطالق المسروح
عمدا على الذي نكوى من دك اللماح * كيف اجرى له يا ويل بوه ما يرتاح

القسم الأول:

ديمة امدامعه مجری4 * تجري على الخدود اسخية
آلعته وتزلاغه * ودموعه وكيته ووجاعه * وكرايحه وسهره وفزاعه * بالهوى
وعشقه واشغابه والاشواق من تلفاحه * وتقطيع خاطره ولهيبه * ومحاوره أو
وجده وغربته بالنواح * وحده كنه مليوح بين لعدى من تخمامه مع اغرامه * طار
امنامه من انيامه * امشغب اهميم من اهجرته هايم * إيشفي النصارى ولا مثله
احمام فالتنواح *
بفراق لامتهمجيوح
إقطع النواح إغرد مسكين ما يصيب الصبرة مهما اتحركه لرياح
ددا هيا آمي * أ لالة واش كالت اغزالي

القسم الثاني:

ناره افخاطره مكمية * فى وسط مهجته مكدية
وحده على الجمر يتكلب * فاني على اللهيب مصلب * بامحاور الجفا يتعذب* مثل
الهميم هايم واله عطشان * من افراق احبيبه ولهان * حالته عدات الیرقان* ما
يطيق اصدود الهجران * وين أما يتكلب يوقع في اجماره * من تمراره * اقوى
اكداره فوق اصياره * ما يحن ولا يشفق ما يروف نصراني يا لطيف ما
يطلق اسراح *
مادار دون دون ال روح
قلبه على الحجر والهند وصم أحديد زاد اقساح

ددا هيا آمي * أ لالة واش كالت اغزالي
القسم الثالث:

شلا انصيف صاير ليا * جبت الهلاك من عنية

من فاطمة وخدوج انهار لقاوني * سلبوني هلكوني وقطعوني * خربه ديواني
وشتتوني * بنواجلهم يسروني * ولا عقلي بين شمع اخدود الهيفات * كن طير
إحوم مسكين * حين شاف سيف ابهاهم عليه لاح روحه * كمن مرة شاهد احراقه
واشواقه * ولا ارجع حتی لهبوه الصهود فاجناحه * ولی غاد كايطلع ابرجلیه *
التوکت الهلال الضاوي * هیهات ما ابری شوقه حتی مات * ذاك حال العاشق اللي
یکون غابط فاجمال الباهیات * کلوا مسكين الله ایرحمه * من مات على الزین مات

شاهد بسیوف امریشین عل للماح *

سره من الهوى مفضصوح

بنشاشبه امخلل رشكوه آزلع وه عل لسرماح
ددا هيا آمي * أ لالة واش کالت اغزالي

القسم الرابع:

لله قلت رفقوابيا* أ التایهات عنف اعليا
شفوا الحالتي * واهجرتي * واقصيتي * وتشتاتي * وغربتي * وعلتي *
واصفورتي * واشفايتي وموتي * واحياتي بينكم * قلت أواه أواه يا ابنات الحال
ولهوى * ما افظني الطايح بينكم * يرجاكم اتعتقوه * لا اتتركوه أوين إيموت *
كيف شي طير إلعبوا به الدراري * الطير إموت ولولاد عليه إيضحكوا * في ضيق
روحه ما جابوا له اخبار * حتى مات آقالوا احيا * وذبحوه ابرشقة من القصب *
ونطقت العراض فاطمة * قالت لي هيهات ما انتركوك اتموت أولد ناس لهوى *
تبقى طول الدوام عار اعلينا * غير اللي اهويتي طفلات امخنتات * لكن اتسايسهم
كيف تتسايس جدعات أكدال كل اص داح ٭
نفدى وانروح
تسياس لبنات صعب من تسياس لغزال على الصيادة " شرود عل لبطاح
ددا هيا أمي * أ لالة واش كالت الدامي

القسم الخامس:

قلت أ الباهية الأدمية * احسانك یا الریے اعليا
أ بنت الهوى والطيبة والحال والرياسة * وانواع الذوق والكياسة * رفدي عاري *
اتحزمي واتهلاي أ لالة فعبدك * مملوكك لا يضيع بين إيد يك أ تاج الريام * رحميه أ
طولي فيه * عالجيه أداويه وساعفيه * باحسانك كافيه لا اتحافيه * أ اتعالي ليه يا

العراض مع الطفلات للرسام * اتعالوا باجميعكم * نستحسن فابها زينكم * رحموني
عتقوني فاكدوني * حسنوا ظني افحالتي نصروني * نظرة على الرضى حرمت
مولاكم من انشاكم أ صوركم في أحسن التقويم * ودارني أسير ابهاكم * ولاحني
فعشق اهواكم * معلوم كل من شاهد زين اجمالكم ما يرتاح *
ديمه ابحبكم مجیسوج
يشكي على صحاب لهجرة والباهيات وهل المعنى مهما تخاصم الدواح
ددا هيا أمي * أ لالة واش كالت اغزالي

قصيدة الأم
نظم الشاعر عبد المجيد وهبي رحمه الله

الازمة :

آية فالقرآن كاينة فكتاب الرحمان بالوالدين احسان
فيها کمن معاني فيها هذي الله دير بها وطريقو باينا

المقطع الأول :

يا أمي يا روح راحتي ونتييا لحجاب انت زينت لحباب
بيك السلوان ند صابي انت لميمة بيك روحي وحياتي طاربا
تسع اشهور ونت امسليا وتقاصي لعذاب ياريت أو يا مصاب
نقدر نوفي مرغوبي ونكافي لحسان ياك طاعة لميمة واجبا
حين الله ابغى ايزيل حملك شوف المكتاب حاطوا بينا لحباب
خوف عليك وفرحة بي وانفستي ونا حداك نلتي ما كنت راغبا
عماين ونت اترضعيني لحليب نساب من ثديك راق أوطاب
هوى أكلي وشرابي هوى أوال قوت به ذاتي نالت ما طالبا
ما يعصاش آمو ايهينها أبدا انسان مومن طاع الرحمان
وحدو ما ليلو ثاني وامصدق برسول ربنا ومأمن ابديننا

الازمة :

آية فالقرآن كاينة فكتاب الرحمان بالوالدين احسان
فيهاكمن معاني فيها هذي الله دير بها بها وطريقو باينا

المقطع الثاني :

بيديدات احنان ك تلفي داتي فثئاب وتخافي لا ننصاب
و البرد ايلف اجنابي وتفزعي من عين شيبنادم وتباتي راهبا
غير أنا نبكي انت قلیبك يخفق مرتاب باغي يعرف لسباب
وعلاش ابكات اهذابي وتراري بيا افحين تغفى لعيون الساكبا
ويلا نمرض ليك حايزاني لونك يشحاب وتباتي فالتشغاب
حتى ينشال امصابي وتسعد بيا انهار ربي يصرف المكتاب
كنت اضعيف وكان عود ذاتي لين مرطاب وشبابك فييا شاب
ونا کملت اشبابى كيف ندير انرد ما فنيتى لعضاك الشایبا
يا عاصي يماه کون كنت فيك الإمان تدمع عينك بثنسان
لقوال الله الغاني كيف تقول نهار يا الغالط تسآل ابحالنا

الازمة :

آية فالقرآن كاينة فكتاب الرحمان بالوالدين احسان

فيها کمن معاني فيها هذي الله دير بها وطريقو باينا
المقطع الثالث :

كما رسول الله ليك حدث وعطاك الشان ند تحت اقدامك لجنان
حبك ما ليلو ثاني بعد احيبيب الله طاعتو ونتيا فقلوبنا
يا قلب القلوب ساكنايا قرت لعيان يا ينبوع الحنان
وصفك فوق المعاني ونحاول ونقول قول عسا يفصح بحوالنا
ياأمي لعباد نایم ونت فالدجان نشوانا بالسهران
هذا هو التفاني هذا هوالحب حين تخفق لقلوب الساخنا
ياآمي وانت اعنايتي يا حضن الأمان زاهر بيك أو نشوان
يا من تطفي نيسرانسي يا برد المهجة الهايجة يا راحة لخیالنا
حبك حب احنین هزنسي هيجلسي لکنسان وصبح قلبي رويان
نظرت عينك فعياني فيها نور الله شاع د شعشع والحب آالافنا

الازمة :

آية فالقرآن كاينة فكتاب الرحمان بالوالدين احسان
فيهاكمن معاني فيها هذي الله دير بها وطريقو باينا

المقطع الرابع :

يا رابیع القلب يازهارو روضك مزدان امخضر فيه افنان
يلمع لنو عقياني وانت يا سويداء اقلبنا ونشوى لفكارنا
يا حسنا لحسان حاسنا يا روح الريحان فقتي عن كل احسان
لاين قلبك رباني وحسان حسانك هزما وشمل كل اذخالنا
ياوردة بالطيب شادية يسقيك الهتان وتعيشي فالأمان
حامل ليك التهاني وانتيا شمعة امنورة منك سر انوارنا
يانغمة بالحان صادحة يا لحن الأحان لحنك لحن الحنان
ليلك نهذي ألحاني والعازف قلبي وبيك قلبي لولاكي ما هنا
يا طايع ترعى الميمتك برضاها سعدان تسعد بيها فرحان
فرحاتك بيها هاني هاني بين افراد لمتك يازتي حتى احنا

الازمة :

آية فالقرآن كاينة فكتاب الرحمان بالوالدين احسان
فيهاكمن معاني فيها هذي الله دير بها وطريقو باينا

المقطع الخامس:

مرت بي لعوام سارعة وطويت الزمان مريت ابكل امحان
فالعشق ارميت احناني والقيتك حبي اوكل داتي بكيانك كاينا
كي وردة بالطيب واهب2 ما تطلب ثمان وردة من دون الوان
وردة نبتت فكناني ماتطلب تعويض غيرتوهب فلحب بلاونا
بين ايديك انصيب راحي ونحس ابحنان ننسى ظرف المكان
ننسى ظرف الزماني وانغيب وانغيب لا معاني لشيات الكاسنا
يا صاغي للغاي ليك نهذي رايق لوزان ملحوني بالميزان
سير واغرد بالحاني واهذيها ليها ياك تفرح بها و انت اهنا
ويلا بلحياة ب اقية آمرك الدي نان بالذل اخفظ جنحان
رحمة بيها تفاني واتهلا فيها وبر بيها نورك بيها اسنا
ويلا دار الخلد ساکنه يرحمها الرحمان ويسكنها لجنان
ورفع كفك للغاني يرحمها و الأب كيف حتى هما رباونا
واسمي عاد اسما انبينو لصحاب الميزان وهبي ناظم لوزان
عبد لمجيد السلواني معطيت ربي اللہ عاطي طلبوه ابحالنا
انا وش‌ادي وجمي عالاآخون حتى منهو خزان
والفاهم ليه ابياني والهاوي لشار لاين الشعررسول ادخالنا

الازمة :

آية فالقرآن كاينة فكتاب الرحمان بالوالدين احسان
فيهاكمن معاني فيها هذي الله دير بها وطريقو باينا

حراز مّينة

ما اعظم يوم الخميس طاب السلوان***بعد ضر الهجرة فبساطنا زهينا

زارتني دره ة البها - غصن البان***بعد ما كانت مدة غايبة علينا
اهدات لٹا على رضاها كيسان ***الظریف المسرارة من هویت مينة
وقلت لولفي هکذا بغينا**ساعة فیها سنين
بوجودك يا مكمولة لمحاسن**خلینا ناشطین
غير حضر وجهك کل خير کاین**بحرمة ذاك الجبین
| سبي کاس الخمر آش کتعاین-س--
واری نزهاوا يا رقیق الحجبان***یا اللي بوصولك من ضرنا برینا
يا من صلتي على جمیع الغزلان*:*:*:بالعیون الحرشه واشفارك الطعينة
يا خد الورد في ریاض السوسان***يا اللي ثغرك جوهر خاتمو حصينة
والشفة عاطرة بنينة****بها تحیی الروح الوهينة
سوقت الرقاد ---
ايا ملاكتي بيك زهى لي ***و على السرور نادى فالي
نسي الفارغ بالمالي**يا الريم واعطینا**حتی نقول يكفينا
أيا الغالية ما يروينا**غير البحر به اسقينا**لاين النعاس فايت فينا
٠‏ سيا العانسة مينة
الحربة
حراز مّينة بو دلال**حرّزها عن وكاحي
لکن بحيالي دیتها**وظفرت بالافراح**من قاسو الهوى ما ارتاح
حراز مينة بو دلال **حرز عني سود النجال
حرزها وحضاھا** على عيون عداها**فبساط سلطني يرضاها
واعمل كل ما تتمنى ذات الجمال
ما يوصلها واشي**ولا تشاهد غاشي
راسو لراسها**كيف يظل يبات بالزهو** والفرجة بین لغصان
والصفرة والكيسان**في رياض محصن**باسوار عالية وقفال وبیبان
والریاض منعم بشجار باسقة **وطيار فالدواح ناطقة **الجداول بمياه دافقة
الجاموز(س) يروج** والمها والشادي
ما كيخصها ولفي غیر**تزور ناسها..او يزوروها

على مجيهم تغنم فرجات **هكذا نيتها **لولا رقيبها حرزها
وانا كيف نعمل**واش المعمول**واش من حيلة تنفعني معاه
حتی تدرج فبطاحي* *وتعنقني بالاضعاد**ونحوز ضيا الالماح
حراز مينة بودلال
) الحربة(
أول ما جيتو فالاشكال**في صفة مَرو من الابطال
فارس مأدوب شجيع**عن جوادي..ومقلد بالنصال
ثقلتي واحمالي** على ظهور جمالي**لهوي تابعاه رجالي
خلف لهوي الهودج* *والهودج فيه بنت** عذرا..فتنئة للناظرين
مهما قبلت عليه با الفاهم* ”بعد فشیت السلام * *تم جاوبني بالكلام
ازفع بي ودوى**وقال لي منين جیت**ومن تكون
من عمال العربان**قلت لو: كنت كبير فحيهم
ثم انزعني الأمیر**بعد عزي **ونفاني عنهم
املك مالي**والحرث ولمراس** والهجايم حازهم
ما خی لي ال الخافية**من لا ندریها القوم
هجرت البادیة**وجیت قاصد **للحاضرة نروم
بغيت نعملك**صاحبي فأرضك**وتحوز خليلتي لعندك
أمانة يا أمين
حتى نملك شي دار**فين ننزل**نشریها في قريب
وإلى تحتاج المال**نوجدو لك ** عندي شاين تريد
ودحیت يدي للجياب**وطَلَعْتْ بزوج كيوس
قلت لو: هاذو مني لك خذهم**تستاهلهم يا فضيل
تأمن (ل) فكلامي**وقال لي:ما نا شي طماع**شوف غيري
مالي حاجة بخلطتك**آبي وصاني: على صحبة مثالك
مانا شريك طاغيی*٭*٭ولا جبار*٭*کیف نصحب عاصي الأمير
سير عني يا هاذ اللاحي**سوق جمالك لا ترومني**ما لي فيك صلاح
حراز مينة بودلال
) الحربة(
صرت ندبر لو فلحيال**لاين ما لي عنو زوال
جیتو في صفه بنت**حانطهة فكساوي ٭٭شلاً مادرك دنيوي
لو شافها عشیق هواوي **تسبیه بالمحاسن**ذات القد القویم
التیت آغلس من قار**والعیون سرادة**والخد ورد قاني

فایت ورد الاکمام* *حین وصَلْتْ رخيت اللثام
انبهض في **وبقی وجیل ذاهل**وتکلم باللسان
قال: استر وجهك يا الظالمة**لا تفعل فعل الرذال
حاشی لله * نطقت قلت لو:**واش نکون من الرذال
آنا یا سيدي * *جيدة حسيبة**ما نرضی بالسفاح
فالخناث تربیت**ما خرجت على فم الدار**طول عمري. .إلا هاذ النهار
وسبابي فخروجي.. غیار**قال لي: سبت هاذ لغيار
قلت لیه: مع زوجي فالحلال**والان خرجت نسير عند ناسي**وتلفت على الطریق
راقب في الجلیل**حوزني لجدارك**نبات فلحظة فعارك
ومع الصباح نخرج**عند حبابي نسیر
تكلم بعد صفی **وقال: يا نگارات العشیر**ما ینفع فيكم خير
شوفي غير الحجال اللي عليك**جواهر ما تدرك **والمقايس والحنش مع التاج
غير لبستي خزنة**وخارجة كتتهدى بالاقدام**ما قريتي بطعام
روح لمكانك* :لا يُفتاش فيك **ما عندي حاجة بك
غير نشطن عقلي بمزاحي**الشيطان ينبه الوری **لفعایل لقباح
حراز مينة بو دلال
٠‏ )الحربة(
لا زلت نجيه عل الاشكال**وبصيفات على كل حال
حتى نظفر بوليفتي**طلوع هلالي
بها يعود قلبي سالي**ورقيبنا يصدف نكالي
جیتو في صفه فقيه**أديب لبيب**:حاق السلكة. .حايط بالعلوم
قاري ورش وقالون**صاحب المكي وزناتي**کذلك راوي كل روایة..نبیل
حمزاوي فاللغة ..شدید**قاري علم التوحید..والرسالة**حتی سيدي خلیل
بستحیی مني كل من لقاني**فيدي تسبیح أ الفاهم**واللبدة والکتاب
مهما قبلت علیه**زدت عندو** وبدیتو بالسلام
وجلست على باب الرسام
جدد في النظرة**وقال لي**آش بغيتي يا فقیه
وآش من حاجة **عندي احتجثها**نوجدها ليك في قريب
جاوبتو بلطافة**وقلت لیه**البارح لا ریب
شفت ليك منامة** غرضي نواعظك**فعسی بى ترتحم
آنا ظنیت معاك**#شي غزال فدارك**تنهيك عن الطاعة وصلاتك والصیام
لا يغويك بهاها وزینها**حتی تبلی بالهیام

قم بحق المولى**ولا يغرك شيطانك بالغرام
دابة عمرك تمضى سوايعو**وتجرع كاس الحمام
قم اعزم**وصلنی لمرسمك واكرمني**تستفاد شي فوايد مني
وأنا نحدثك حتى ترجع للطريق
نحساب قبل قولي**منین رد البال لهاذ الخطاب
وعرفتو دهقاني**منين جاوبني**وصفیت للجواب
أنت قولك بطال. .قال لي* ناس پک تعمر المجالس * *وتنبه للعلوم
هل ليك بي خلطة؟٭* تخ تشوف لي المنامة
وأنا ما نظرت خيالك عمري **ولا نعرفك**عالم ولا غشيم
انت الا طماع**والطمع طاعون**لمن لا يرد بالو
خد کلام لقدام
قام دخل لدارو وشذها**واعرض عن هال الكلام
سرت ندبر فمناصفي**وحيلاتي من ترجاحي
لاين ما عندي عليه صدّا**في مسا وصباح
حراز مينة بو دلال
)الحربة(
بحيالي تضرب الامثال**وأنا ممنوع من الغزال
ما يحسابو عمري **نشوفها بنيامي
ولا تودني بمدامٹی**ولا نحوزها لرسامي
جيتو في شكل عذى كل اشكال**ما يحققو إلا من هو نبيل
في صفة شخش (شخص) کبیر **کنت غايب وخلطث مع الطريق
زدت وسلمت علیه**في وصاف سلامي** تفهى العقول
دموعي عل الخدود ساکبة**حتی نفزع من بكاي
تكلم بلسانو**وقال: آش ضامك يا عوض الوالدين
إلى كنت تبكي على شبابك انتهى**انتهى شباب قومان**وعادوا شايبين
وإلى كنت تبكي على متاع الدنیا**دار الغرور تفنى**ونعودوا راحلين
والى كنت تبكي على حبابك ماتوا**نام النبي المبعوث*:*|مام المرسلین
وإلى ظلمك شي حد**قل: الله حسيب الظالمين
آنا یا سيدي **قلت ليه: كنت مسافر
كم لي سنين**وأنا في بر الترکمان
واليوم منين خلطت**صبت أخي مات**وبنتو حكاوا لي فعصمتك
نبغي نزورها**لا تمنعني من وصولها

لاين وصانا إمام الورى**عن صلة الرحیم
هذا قول المحال قال لي**ما نقبل هاذ الاقوال
هذا بهتان عظيم فاش جيتي**تفهى فيه العقول
خاف من الله أواه**قلت لو**لا یدلع بيك اللسان
ما تعرف بأن الشیب**وقرو مولانا
هذي فرحتك بي؟**وانت لي نسیب
نعطيك أوصاف البنت كيف هي **وأسمها دون ريب
وإلی تمنعني من وصولها**للقاضي ندعيك
تم قام مهول نكدان**من كلامي**ودخل يجري وكيد
َيل عن ذات الخال**شافتو متغير حالو نكيد
سألثوعن ما به**عاد ليها**واندم عن شين عاد
عرفت لغزال خليل)*”مطور 5 » * على الرقيب
صارت تبكي وتقول**عن حبابي لا زال نواحي
حتی طاحت عن فراشها**بالسقم..والاریاح
حراز مينة بو دلال
) الحربة(
وی ليه سرورو نكال**وصدف لغصايص والاهوال
وخرج عازم فعسى يصيبني قدامو**ما صابني فقرب رسامو**وقوات ليعتو وهيامو
وبقى يرتجى من ينبيه**بشي فقیه**یکون حكيم نجيم
صاحب صروع الجن**كما يريد**تم رجعت لعندو وكيد
ناوي لدخولو**ما ذى خبر**رافد من الكتب ما يحير العقل
من علم الزناتي**والضمياطي**مع حساب الجملة
وكذلك الاستنزال**بشين خفى يفيد**قبلت عليه وقال: زيد
لقاني بالبشرى الطيبة**وجلسنا بعد السلام
ما تعرف يا الفقيه**قال لي**شي طالب نجام
صاحب المكي **وزناتي..شدید* *نعطیه المال اللي يريد
آنا طالب نجام قلت لو**كل ما تبغي معاي **ما توجد حد سواي
قال لي:هات استخراج الضمير
ترات اشكال الخط بالحساب**وزدت الجزم الكبير
نعطيك بشارة خير قلت لو**هذي بنت معاك في رسامك هذا
لا ریب زوجتك مصروعة بالجن**من البارح عند غروب النهار
وسبابك شخش كبير عمها**جا عندك باغي يزورها**ومنعتيه من الدخول

حين اخبرتيها به**فلحباب تفكرّث**وعلى البكا ضربها روحاني فالظلام
ناض وقبل يدي **وقال لي هذا عار عليك**قم تدخل عندي
وتشوف حالها**فعسى تبرا من علالها**ويجعلك ربي سبابها
قمت دخلت معاه**غير كابرت**دخلت معاه للرسام
نصيب غزالي** على فراش مستحفل**تسحاب طايحة سكرانة
فالحين قلت لو**آتيني بالنار**والبخور معايا
دابا نفرجك**:فخصايل ناس الاسرار
فالساعة جاب النار حطها**وبقى ينظر ما يصير
اطلقت عليه البنج**بعد درت حجابي ضدو**وللغزال طلوع البدر الشريق
تم طاح الكرفي**وغاب عل الوجود**لهلا ينوضو من هذي ولا يفيق
قالت بدر الزین حين فاقت * لا يجمع باللئیم
قم اعزم**وصلني لمرسمك**نهنا من تجياحي
وذيت العذرا على الرضا**نزها بين ادواح
حراز مينة بو دلال
) الحربه (
خضنا فرجتنا بالکمال**وزهینا بایام الوصال
غير آنا والعذرا**«خليلتي نتزهی
فریاض بالاشجار تبهی**وسرورنا لاتتنهی
وحنا فقلب عرصة**مصيونة بالاسوار
ومنازه یفجیوا الاکدار **بین محافل الاشجار
والزهر یغرم دینارو**علی بشارة مينه سود لشفار
وتقول طیار الروض **کتهنيني بکمال السرور
ومینه بو دواح**بارزة فوق فراشات لحرير
بجواهر والحلات**والحلي وخلاخل**ومقایس الذهب وخواتم
وخراس کثريا**تضوي بين البدور
والسالف والمهدور **فیه ترصاع الیاقوت المتیر
وأنا خالع الاعذار للز هو **كأن شبل مع لينو
والصفرة والراح بينا**تارة تهدي لي كيوسها**تارة تهدي لي شفوفها
ونقبل ورد الخدود**وتكلفطني فوق النهود ,
وتنادي يا محبوب خاطري **جادت لك لیام٭*فوز وتسلی
ما باقي غيار**غاب خيال الحراز**ما بقى لو أثر ولا خبار
كيف لعبتي بشطارة لعقل**وبلاغة الاحبار**ما ندوزك دایم طول لعمار

قلت لها: يا مكمولة البها**نقسم لك بقوام قامتك**وتيوتك واللحظ والشفر
والغنج وتعريق حاجبك**والخد المسرار
لو يجي حرازك **بضراغم العفارت**وقبايل والجنود
ونهاية لفظي خذ لك**ياحفاظي حلة مرونقة
فيها در نفيس**بالزبرجد والياقوت الرفيع
وسلامي عل الاشياخ قاطبة**نادب بلحادي على الثری**فاوهام الفج الوسيع
لهم اسمي عن طیع**واسمي فلغايا لا زال ینذکر**قل أحمد الغرابلي حضر
واستغفر الله من القول**الموضوع بلا افعال
هذي غير شطارة**عند ناس الشعر**ارباب لسجال
ما درت حيال ** ولا دركت هيفة**فافعال مزاحي
إلى ترثى عن ظن **شهدوا لي به فصاح
حراز مينه بو دلال

الحجّام والوشم والقدسي
صورة للمجتمع المغربي في قصيدة الملحون

هشام العلوي

من المؤكد أن التفكير في صورة المجتمع المغربي عبر قصيدة الملحون يشي بحقيقة جلیةء لا تحتاج إلى إلى
بحث أو حجة. ذلك أن فن الملحون کان وما يزال- نظما وإنشادا- ديوان المغاربة» وخزان عبقربتهم ونبوغهم
وذاكرة وجدانهم. وبالتالي فان أي دراسة أو عمل نقدي يستحضر هذا المقترب» ويروم تنضیده. لا يعدو كونه
سوى رصد لمؤشرات تلك الحقیقةء وكشف عن خصیصاتها المتنوعة كما هي واردة في المتون. ومتلبسة
بأغراضها وبنياتها الإيقاعية.

يقترح هذا التناول إضاءة نقدية لنموذج من قصائد " الحجّام". التي تتميز بها ذخیرتنا الملحونة عن باقي
أجناس القول الشعري وأشكاله؛ الفصيح منه والعامي. وهو النمط الذي استهوی. على غرار " الحزاز"
و'الساقي' وأضراب مماثلةء شیوخ النظم من مختلف العصورء والذائقات الجماليةء والطبقات الابداعية؛
واستحثهم على استنفار سجاياهم ومخيلاتهم لإنتاج نصوص تصعب على متلقيها المفاضلة بينها من حيث
السویةء والجدة. والقيمة الفنية.

صحیح. أن قصائد " الحجّام" تصنف عادة, كما يقول أستاذنا الدكتور عباس الجراري(1). خارج مدار نمط "
الترجما" أو الترجمة في فن الملحوناٴاء لكون محكياتها ووقائعها من نسج خيال الشاعرء ولا تمت بصلة
لحياته الحقيقية أو سيرته الذاتية. إلا أن طبيعتها التخييلية هذه لا تنفي عنها بعدها التوثيقي, أو تجتثها من
خلفياتها المرجعية التي تجد منبتها ونصابها في قيم وآداب سلوك المجتمع المغربي.

في ظل هذه المراوحة. إذنء بین الوثيقة والمتخيل» تتأسس جملة من الصور والتمثلات الاجتماعية
والوجدانية والرمزیةء سنحاول أن نستجلي بعضها من 'حجّام " الشاعر حمود بن ادریس السوسي
المکناسي(۹). وهي قصيدة من ستة أقسام ثنائية الأشطر7), تتخللها لازمة تکشف. في تردادها وتواترھاء عن
هوس() صاحبها:

صول أحجام العانس الدامي* * لوشام ركمو فصدر من نهوى المالكني لغزال الطام

ولعل أول مؤشر دلالي يستثير قارئ النص هو شخصية " الحجام" ذاتها التي جعلها 'شيخ السجیة" عنوان
قصیدته» وموضوع محکیه» وضالة سعيه كما سنرى فيما يأتي. وكأنه بذلك يعكس حضورها المهيمن والمتعدد
في ثقافتناء ودقائق معيشنا اليومية. فمن منا لم يخالجه یوما السؤال حول هذا "المفرد بصيغة الجمع"
المسمى الحجام ؟!

إنه حرفي يضطلع بوظائف مختلفة من نحو: الحلاقة والتطبيب والتزبين والختان والوشم. وتدبير مجالس
القصوف والأنسء وهلم جرا. الأمر الذي يفيد بأنه يشكل بالنسبة إلينا بؤرة تختزل مجموعة من العادات
والتقاليد والطقوس السائدة في مجتمعناء ولو أن بعضها انقضى أو أخذت تتهدده مقتضيات الحداثة
والعصرنة.

يستهل حمود بن ادریس نظمه. ممهدا لغرضه المحوري " الحجام" قائلا:

لله الحمد ازبانت أيامي بعد المناكيا والهجرا والتيه
والجفا سعداتنی ليام
عطفت لغزال اوزارت ارسامي مكمولت لبها تاج أهل
الخودات للا سلطانت لربام
ملا ربت مثيلها دامي بعد الموالفا غابت عني توكت
المهر هادي سبع يام
لكن اليوم أوطات فمقامي بتنا على الزهو في حفلا
نفديو ما مضى بالعشق والغرام
واعلينا زال الضيم واهيامي ودوات مولتي قالت لي
أعاشق البها سلتك بالعلام
انظر الجمال اوشوف لقوامي وشوف لصدر كلوحا
نحكيه شي رخاما من بلد الشام
أش نواسي أوقولت بكلامي شنهو يفيدني قالت لیا
شوف شي معلم ماهر نجام
وببدوء هناء كما لو أن لقاء العاشق بمحبوبته؛ بعد الهجر والجفاء والتیه» ليس إلا ذربعة إلى لقاء
ثانء سيجمعهما بشخص ثالث هو "الحجّام' الذي به ستكتمل لحظة الوصال وتبلغ ذروتهاء بما أوتي من علم
ومهارة وحذق في فن الوشم( التركام).
فالعاشقانء وهما في كنف الانتشاء والصفاء ‏ يتفطنان إلى أن لحظات الجمال واللذة منفلتة وعابرة
ومحفوفة بالزوال» وأن "الحجّام" هو وحده القادر بموهبته وصنعته على تثبيت الذكرى باقتطاعها من زمنية
المعیش التي يحكمها الفناء » وإيلاجها زمنية الفن والكتابة (الوشم باعتباره تشكيلا وكتابة على الجسد)

المحكومة بالخلود كمآل ومنتهى. وما الكتابة سوى تشخيص لكلمات وأفكار وأحاسيس بواسطة علامات
ورسوم تواضعية منذورة للدوام.
يورد الشاعر حواراء لا يخلو من غرابةء بین الحبيبين:

يوشم لي بوجات قدام - سي ونتا معاي حاضر ولي تبغيه ينزلو
ویرکم لوشام
آمر يعمل وامشیت بقدامي بقیت کنسول جمیع العراف نعتو لي
ماهر حجام
سلمت عليه وقولت في كلامي حجام قال لي كندري لطباع كاملا ما
يان
واشكيت عليه فغايت امرامي لله قلت لو ياحجام الزين کون عايق
فايق ركام
+++++++++++
حط الماعون أوشفت بنيامي لطباع من الذهب والنقرا ونفور

والملاحظہ أن الوشم الذي ينتمي أنثروبولوجيا إلى رموز المماثلة والانتماء والاختلاف المعتمدة في
تحديد المراتب الاجتماعية والأخلاقية والثقافیةء فضلا عن مرجعيته في التمييز بین القبائل والمجموعات
البشرية)ء يتحول مع العاشق إلى وسيلة غايتها احتواء فيض وجده وجيشان قلبه» وإخراج لواعجه من
طور الكمون والاحتجاب إلى طور الوجود والتجلي. فكل ما ينكتب على الجسد يستعصي على المحو
والنسيان.

يبرز الشاعر هذا الاعتمال المتواترء الذي يلازم كلام العاشق الموجه إلى الحجام" على امتداد النص.

0

فائلا:

/ دوى وقال لي أشتريد أعاشق البها فتركام لوشام

شنهو يعمال أعاشق وشامي لله قلتلو يا حجام الريم لا
تخالف لي لكلام
اسمع قولي وصغا لتوهامي لاني عشيق ذوفي متولع بلبها
وكذاك محاسن لوشام
جک کک ل ا کک
أمالكي من حر الشوق اشكيت بغرامي/
ا ا ا ا ا ا با ا ا ا کا تک
أسيدنا يدري لوشام الشريف والعامي/
mE‏ ا رب يبي
باش يفخرو لربام بمقامي/
بيك أحجام يصول تفخامي/
زالت لهوال وزال تخمامي/
ونكي جمع الحساد لوامي/

ورغم أن العاشق بعلم تمام العلم أن "الحجام الذي استأجر خدماته. "حبر" نحربر لا تنقصه الخبرة (
معلم نجام - ماهر رکام)ء ولا العدة ( الماعون- طباع نتمن الذهب والنقرا- نفور المشرطا فصنعت لعجام)»
فانه لا يكف عن مناشدته الرقة واللطف. ومزبدا من الحذاقة والحرفية؛ وهو يخز الحبيبة:

واعمل لوشام ركيك هشامي/
نيل لوشام ارقیق آدامي عندك لا تعذب مولات الخال لالة سردیت لنيام

بل یدعوه إلى استبطان ما یعتمر قلبه من مشاعر وعواطف. حتی یضیفها على رسومه وبلونها
بخفوقها. وکأنه بذلك یدفع "الحجام" نحو إنجاز التمثیل المطلق المتماهي مع مرجعه» نحو وشم مستحیل.
یقول النص:

واعمل بستان يفوح بنسامی/
واعمل لطيار بصوات تنخامي/
وهب. أن الاستحالة تزداد حدتهاء وتتضح صميميتهاء حينما يطلب العاشق من " الرکام" إعمال إزميله
في صدر 'مولات الخال" الأبيض المرمري. لحفر أجسام وأشكال وألوان تحمل إعجازها وتحدیها. وتعلن عن
تمنعها أمام أصابع أي "حجام" مهما كانت طواعيتها ومهارتها.يقول ابن ادريس:
واعمل لمدون أودير لي حامي الجيش دورو بالمغرب جميع كافا ما
یقبل (تدمام)
/ انوصيك دير قصبا دور بها سوار واعمل لبروج قدام

++++++۔++٭++٭++٭++٭+٭+++ +۔
واعمل لقصور أودير شي رام نحكيه طبجي يفهم معنات الحروب واعمل
سبعين غلام
واعمل لغيب ودير شي دامي الفيال والسبع والزهلول وغوال والنمر
هكذاك الضرغام

إلى غير ذلك من الكائنات والأشياء والصور. فالزهور بأنواعها(الورد والزهر والنسري والیاسمین...)ء
والطيور بأصنافها(الفخت والسمارس وعصفور وأم قنین...)ء والرياض العامرة بالأشجار المثمرةء والحسناوات
يملأن جنبات شعبها:
/ زهرا وفاطما وحليما ومينا وراضيا فنهايت لقسام

فأنى لصدر " الطام"ء ولجسدها في کلیتھء بأن يضم هذا الوجدان الدافق الذي يعادل العالم وبتعداه؟

لا شك. في أن المقام يستدعي مرقى ثانيا في صوغ المعنى وتأوبله أيضاء نتلمس أحد مفاتيحه في
طبيعة الوظيفة التي كان يؤديها الحجام" في مجتمعناء والهالة الرمزية التي تحيط بها في لاشعورنا الجمعي.
فهذا الرجل الذي نودعه جسدنا باستسلام واطمئنان عجیبین على الرغم من أن ممارسته يخالطها العنف
والادماء والألم وربما الموت المحتمل» يتمتع في عاداتنا وتقاليدنا بسلطة قدسية تكتسي صفة طقسية
العبورء والتعمیدء والتطهيرء والولادة المتجددة. وهكذاء من خلال فعل الحجام" المبارك. یتم الانتقال من

المرض إلى الشفاء» ومن الألم إلى المتعة واللذة ( الوشم)ء ومن حالة الغفل إلى حالة الهوبة
(الختان/الطهارة)...إلخ. ولعل هذا التمثل المثنوي المنطبع في خلدنا ومتخيلناء وما تتولد عنه من أحاسيس
ملتبسة وصور مرکبة. هو ما استبطنه واحد من أولئك الباحثين المهووسين بتجرية الأعماق وأركيولوجيا
المنسي. معبرا:

" تغمرك رعشة لذيذة. ونشوة ملتبسة عندما يضع الحجام الموسى على عنقك وهو يحلق لحيتك. كما
لو أن الشفرة القاطعة التي تراود وريدك بحذق وليونة» وتغازل بشرة وجهك بعنف ناعم, لا يخلو من إدماءء
تهمس إليك بأنك على قاب قوسين أو أدنى من الموت.

إحساس غربب يخترق جسدك المستسلم لحتفه (...) لحظات تملؤها استيهامات الهلاك. وغواية
مستحوذة لا تفتاً تستحث تحث الشفرة الحادة على إغرائك بطقسية القربان.

سرعان ما يتبدد هذا المصير أمام هدوء شخصية الحجام ورزانته الباعثة على الاطمئنان7).

وهب. أن العاشق لما يبيح للحجام اقتحام عري جسد المحبوبة بمبضعه. ومشاركتهما خلوتهماء يوحي
إلى رغبة غير معلنة في انتشال تلك اللحظة من اعتياديتها ودنسھاء وإضفاء ما یسمو بها إلى درجة
القدسي والمثال حيث ترتفع المحظورات. وتتعاطف العوالمء وتنتفي الحدود بين الجسد والوجود كما تنم عن
ذلك القصيدة, وبالتالي تتحقق الممكنات. هي رغبةء إذن» في امتلاك شساعة الكون داخل حميمية الجسد؛
أو انفتاح "حيزبة اللحم" ( صدر المحبوبة) على آفاق تجربة اللاحدود. فالكتابة» سواء کان صحيفتها الجسدُ(
الوشم) أو الورق( القصیدة)» تنطوي على جَبَّلة تجعل الأمكنة تتقارب رغم تنائيهاء والتقاطبات تتجاذب على
تأبيهاء والوطن يبدو موحدا متجانسا يتسع له الصدر وكذا القلب المضمر خلفه:

/عنداك لا تغشم دير البهجا أودير فاس ومكناس روام
السلا مع الرباط تعملو بشهادت لبها من صيلت لكرام
/واعمل تطوان أو لقصر واعمل طنجة فيها من هشام
/انوصيك دير كازا والسينمات وسطها واعمل زوج فلام
/الصوبرا مقابلا أكادير ودير أسفي والجديدا تفخام

واللافت کذلك. أن التحريم الذي يطول الوشم في منظومة الأديان السماوبة*) جملة وتفصیلاء ينقضب
فجأة من وعينا وانتظاراتنا کمتلقین» حينما تقترن عمليته وبتم التمهيد لها بالحمدلة والبسملة والصلاة على
النبي أي باحلال القدسي:

لله الحمد ازبانت أيامي/

+ ++++۔+ بس سس بس سس سس ب سل + ۴+ ۔

/ودوی وقال لي بسم الله العظيم سرنا زوج للرسام

+++++++++++++++++++

واستفتح طرز القول حجامي بسم الكربم حط فصدر لغزال زاد عنو
تلا بسلام
عن محمد خیار الاتامي/

من الصعوية بمکان الجزم بأن ابن ادریس يشيء في حوك خیوط صوره الشعربة هذه وتلك باطلاع
مباشر على الأصول النظربة لمفاهیم من قبيل وحدة الوجود". أو"اتحاد الاأحوال" أو تشاکل العالم والجسد.
كما هي واردة عند ابن عريي أو الحلاج أو الغزالي ولدی سواهم من آقطاب الفکر الصوفي. صحیح أنه
يحاكي نمطية راسخة في إبداع القصيدة الملحونةء وبستحضر رصیدا شعربا ناجزا سابقا عنه بصدد غرض "
الحجّام", سواء على مستوی المتخیل والتیمات» أو على مستوی الشکل والبناء ؛ بيد أن الراجح أن شاعرنا قد
تشرب هذه التصورات وغیرها من ثقافة رجل الملحون الغنية والمتعددة من حيث المشارب والابعاد. وهي,
على العموم» ثقافة تقبس من المکون الروحي والعرفاني المستغرق لحیاتنا الیومیةء والناظم لسلوکنا
الاجتماعي وتقالیدنا الاحتفالية.

الهوامش :
(+) آلقیت هذه المداخلة خلال الندوة العلمية التي نظمتها جمعية فاس- سایس. يوم السبت 27 آکتوبر
2 وشارك فیها الأساتذة الأفاضل: محمد بنشربفة» وعبد الرحمان بن زبدان. وعبد الله شقرون. وعز
الدین بونیت. وعبد الرحمان الملحوني؛ وتوفیق حمیش. وعبد الله الشلیح؛ وذلك ضمن فعالیات مهرجان فاس
الثاني لفن الملحون. دورة شيخ الباحئین وقیدوم العرابین العلامة محمد الفاسي رحمه الله.

(1) القصیدةء الطبعة الأولیء ص.199.

(2) وقد تشمل الترجمة أغراضا أخرى غير سيرة الأشخاص. انظر المبحث الذي أفرده الباحث أحمد سهوم
في مؤلفه " الملحون المغريي" الطبعة الثانیةء منشورات شؤون جماعیةء 1993ء صص.213-193.
(3) اعتمدنا النسخة المثبتة ضمن وثائق الجمعية الإسماعيلية لهواة الملحون والبحث في التراث والأدب
الشعبي بمكناس.

(4) شاعر يعود إلى العقدين السادس والسابع من القرن الماضي. تتلمذ على يد الشيخ محمد العربي
الزهراني البرادعي (نسبة إلى حرفته) المتوفى سنة 1961 بمكناس. كان ابن ادریس يقطن بحي القصبة.
ویزاول مهنة البناء على الطربقة التقليدية. يقال إنه توفي مغتربا وهو في زهرة العمر. له ديوان موزع بین
كناشات الهواة والباحثين والمنشدين بالحاضرة الإسماعيلية.

(5) ما يسمى في اصطلاح أهل الملحون ب"المبيت ذو المرما المثنية". راجع: سهوم (أحمد)ء مرجع سابق»
ص.17.

(*) يستدل النقد الموضوعاتيء في معالجته للأدب والفنء بإجراء أساس مفادہ أن "التكرار أينما كان يدل
على الهوس".

(6) راجع: الخطيبي (عبد الکبیر)ء الإسم العربي الجریح. ترجمة محمد بنیس. دار العودة. بیروت» 1980ء
صص .65-51.

(7) شابیل (مالك)» شذرات من سفر الغوایة"؛ ترجمة هشام العلوي» ضمن مجلة الاغتراب الأدبي. العدد 47
لندن ۰2001 ص .69.

(8) یقول الخطيبي: " هناك سبب آخر يثير اهتمامنا بالوشم. وبتعلق الأمر بالتحریم المسلط عليه من قبل
الأديان التوحيدية. كأن الكتابة الالهية آرادت بالتطربس محو کل الکتابات السابقة علیها. وخاصة الكتابة
المسطرة على الجسم. وبالرغم من أن نصوص الکتاب المقدس تتمیز بغموضها(...) فان باستطاعتنا الآن
التنبيه إلى أن الدين في ارتباطه بالكتابة» رمی بالوشم في مجال المحرمات". الإسم العربي الجریح» مرجع
سابقء ص. 52.

نظم محمد المدغري

۴غ کا ناد عژد 3K 5K‏ عاد 5K‏ >

دسيني تحت لخلال**بین ذروعك لملاح
اللبة والدواح**ونهيدات كالتفاحة
خفت يشوفوني عيونك**يهلكوني يا المالحة
ألايم سلم روح سالم ** عقلك يرتاح _
وانا عقلي ماراح ** هايم ما صايب راحه
نشكي وخيول لغرام ** مكرودة عل المكابحة
علفة في علفة مرادفة ** كل مسا وصباح
نزلوا عنف فالمراح ** بھدیر خيول صفاحة
نحكي بحر وفراتنو ** موج على قلبي كافحة
عطیت دمامي ولا بغی ** يرفق بالنواح
وفزعني بالسبدواح ** والرامي والحياحة
الزناجل ومقایس الذهب ** والنجلات الجارحة
وعیون شطابه مغنجة ** بنشاشب ورماح
مطحونة من للماح + هندة قطرة جراحة
ماكيف سیوف النجال سیا عل العشاقة جايحة
والقلب المجروح ** من سيوف الوجنة بزاح
سیف عنترة فكفاح ** بوسيفين الذباحة
دسيني أيا أم النواجل ** سيفانك ذابحة
کا کل 2K 3K XK XK‏ عژد 6د 5K 2K 2K 5K 3K‏ کر
آه على من شرب**ليعة الهجرا من لوضاح
بين دواوح ودواح**ولهيفات الدواحة
داحوا يا وعدي ودوحوا**بالعطفين الذابحة
آه على من كيتو قديمة**من غير مزاح
01 جوايح وجیاح* جايح ما صايب راحة
جحاجح لغرام بين کبدو*٭*وضلوعو طافحة
عذروني في الحب**ما قدرت نخطي ما باح
بان الدمع الكفاح**والكيات اللفاحة
كيف نكتم الحب**والصفورة عن خدي لايحة
الك طغى دارني مراغة**بخيول أصاح

طلق عجاج فالمواح**بالسربات الجحجاحة
عقلي تاه معاه* "و السو الف مطلوقة سارحة
مخالب الهوی موجده**بالعشق الفضاج
بين الخد الوضاح**والنجلات الوضاحة
قوم لا عرفوا**فعالها تحت اللحدة رايحة
کا اد 3K 3K 3K 2K 3K 2K 3K‏ تاد تاد 3K 2K 3K‏ كاد XK 5K‏
ارباب التيهان والهوى**ما رفدوا من طاح
لو يبقى فالصحصاح**:بین بطايح ضحضاحة
سفونو بین الریاح**تقلب دون مراوحة
من یرحم يرحم يا هلال**شرق لي لتواج
اهل الفلج ولاح**جودي جودي بسماحه
من يَسمح يسح له**كوني پا ولفي سامحة
من تهرب منو هرب ليه**تريع وترتاح
قالوا ناس الرجاح**هل لعقول الرجاحة
واللي تکبر به رافقو **بمودة ومسامحة
آنا هارب ليك والدوا**فعصیر من جباح
بین شفایف وراح**ورحیق وریق وراحة
ول عضة فالشفیفة**تمسی روحي رايحة
ولا تمريغة على الرخام**الساطع فنباح
غاية **زهوي وسر وراحة
ولا تكميشة فشي لويمات**لبيقة ناصحة
اد عزد عژد Kk‏ عژد kK KK‏ ملد ماد sk xk KK KK‏
واللي لسعوه لشفار**وسقاه العشق ارتاح
هايم واهي لحاح**ليس بحالو لحاحة
بين ابواب الزين**كينوح ودموعو سايحة
هذا وعد كبير سول**علیه سنون رماج
ماذا زلغوا بارواح**بالشفرين الذباحة
من مات من عيون ساحرة**غير قرا لو فاتحة
يا خد الباغة طنينجة**والورد الفياح
حلي لي بالمفتاح**ديك العرصة الفياحة
ننظر شي رمان والتفافح**ورنيجة ناصحة
والعطشان يكب ويروى**يرشف من لمواح

بين خواتم وراح**باحت صخرة بوّاحة
سقيه وسقسیه**قالت اهل الكيسان البايحة
لله الحد أيا أم النواجل**طلقي لسراح
آرمقات الصیاح* * خلف جلالب صياحة
نعمي لي بالرضا**نفوزوا بسويعة صالحة
ماد اد ناد ناد 2K‏ عاد 2K 3K 3K 3K‏ عاد کر كاد عاد
اللیل يغطي هبالنا**بنزايه وفراح
بين دهاة الفصاح**والغزلان المرتاحة
بين جلايبها تروج**مقايسها مداوحة
اللي نهوى قدها*:*تتمايح بين دواح
بين شجار ومیاح**والقطبان المياحة
ترقص من تحت لطيار**وخمايلها مداوحة
والشعر المسروح**من كتافو لعطر فياح
ولد نعامة فجناح**فدفد ورغا وتماحى
والسالف ثعبان عضني**عضة ما هي مازحة
الغرة وجبين نورهم**شرق وقت الصباج
والخدين فتوضاح**فاللون ثقال وضاحة
نحكيها وردة عروس**صبحت في عرصة فاتحة
الحجبين مع النجال**طعنوا قلبي بسلاح
يرميوا على الفلاح**من صدفو دون مزاحة
لا تحساب العین**والحواجب طعنة مازحة
أ اد لد لد عا مد عا با با با عاد لد لد زد عاد kK‏
الشامة والخال فوق**ورد الخد الفیاح
من شوف عیون طماح**ونشاشبها جراحه ‏
والانف بريني یعس **في ذيك العرصه الفايحة
الفم فریقو کویس**التذهیب آمن راح
والثغر جوهر نصاح**فیه نسایم فياحة
مرشفها فيه لعجوب**و عجوب الطيبة فايحة
والرقبة عراض فالفيافي**یرعی فبطاح
یتهدی في تصیاح**خلف جلایل سياحة
والی تاه الزین**لاه ما تبقی دمعي سايحة

والذرعين مخاد**والكفوف موبر فجباح
وحناني في توشاح**وصباع قلوم وضاحة .
بالجور يكتبوا حکام**لرباب الهجرة الناصحه
الصدر المرمر عل الرضا**ونهودو تفاح
من تحت قميصو فاح**والطيات الفصاحة
ما قبلو لفدا ولا **يقبلوا فالروح مسامحة
اد KK‏ با عژد عا > بل عا KK KK KK‏ بل كد پھر بد
والسرة بلار كاسها**سطعت فيه مواح
لو شعلت في تلحاح**نار القلب اللحلاحة
الخصر نحولو على نحولي**يشكي بمقاشحة
الردف ألطيف ردف الجراح**يثقل لجراح
عمر لقميص ولاح**تحت المحزم يداحا
بملوه تعدى على الخصر**فين يبان مقاشحة
فخاد عسارة تقلبوا**عل الوطا وصياح
حس رديفو میاح**نارو جمرة لفاحة
نار الساق ونارهم**هلكوني دون مراوحة
الساق سقاني وساقني**فسواق التجياح
خلاخل في تصیاح**کرن وسربة حياحة
شو الخال يخلي كثر**من خايف المناطحة
لقدام رنيجات دوحوا**في قلبي تدواح
درجة دامي صداح**في عرصة كيتماحى
عسى يعطف لي بصورتو**تبرا الروح الكالحة
هاك أراوي ما تقو **رحم الله الفلاح
وسلامي لأهل للواح**ناس العلم الشراحة
والجاحد خليه في غفلتو**من نومو ما صحا

العين الشهلا
عبد العلي فيلالي بالحاج

قيل عليك اللوم يا الا يم فهوى سلطاني

۲ ن¿ لی لعوين كيف قالوا فلمثلا
8 لا جلا جلا جل جلا جلا یہ

امكواني لمن شكاي وسبابي فمحاني
قد وغبيبة والتيت والعين الشهلا

كل من شاهدني يقول عني ما لو فاني
كان قاصو مومن ضربوفوسط خلا
ما E‏ 2
ولا واحد فيهومداري بماة ني
وه | شافوني هجرت الما والقبلا

عاد عاج عاد عاج عا عاو پا

لا تعيب عمرك مفتون مهجور يعاني
يصرف مكلتوب قضاه جلا وعلا
لا تعيد لاتحكي يا مرو راك مشلي فاني
لا بصييك این صابني وي فل

ولا ظنیت عمرها داتي تشكي علة
والذي 7 بتالی فحالتو يتم

عاب جا جاب عاب جاب جارد عاب جا جارد عار
لو شفتو مثلي ل لال فنوارو ساني
يا و لبدر فکمال بهاه يوم تج لا
يا وجبین عمال يباهي قواس وانف سباني
يا والعیون ايا ويحي طیحو ميزاني
عاد مرة يحدر ومرة تانسي یعس لا
لونها فالصف اوا عسلي للفتوحا داني
والبشرة شهدة ما نسجت جبحها نحلا

عاد عاج عا عاج بر با مر

ميمتي واش قدني نوصف ياحياني
قد وج سید ومحاسن عدا تجبد لبلا
بستان مرونق بلوان محتاج لجاني

كل جهة تجود و تعطي فهنون غلة
لله غير زور رصامي وقوليا هاني
او شكون هدا حمو الساکن سلا
لو تدري لعباد بما نقاصي ونعاني
كانوا عذروا فیس و عنتر عبلا

عا عا عا عا عا مار

الهوی متغرب ليوم عاد بنا براني
كلهايدعي بهواه فرد وجملة
السر تنفقد فالناس ياك لحيا رباني
والذنب المستور معدود ماهوا شي زلة
يا المولى غفر زلا تي يا نعم الغاني
عشق الزين کناب علياولا حولا
هاك اراوي حلة ايلا نويتي تنساني
EGS, ۲‏ `
تمثيل ثمارالنخلات 5 . تخت ٠۷‏
ود سس ا
سيدنا محمد تاج المرسلين زین النجلا

عويشة والحراز
نظم : الشيخ المکی بن القرشي

قسم 1
حراز حکیم من الحجاز * و طلع للغرب علی البراز
قاري جردابية دیال رومان الزرق يا فهیم * و ميسر کذا من حکیم * قاري علم التنجیم
كيحقه و سجیع و فرصة * ومعلم في حرب النساء * و مبلي بالطاسة
و سالباه الجلسة بین البنات * جایل عنهم طول الحياة * جال مدن و قریات
خاصاه غزالة عنها يدور * فتش المداین و الدشور* یوم وصل الازمور
صاب بنت ظريفة * عذراء و باهية و لطيفة
في العود کتخبل و تصیح معاه بالحجازي و شغول الشام
صايلة بيهم عن جمیع الرّیام * و عیوط الفرب مع الکلام
و بنت اثناعشن عام عندها في عمرها * عذراء مخنترة في صغرها
عندي کابرة فالعشرة * و لا تطيق عني صبرة
ہ کو ا
حتى ان جاء الحراز مطور في البلاد * باعوها له حساد * كيحسدوني في هلال الاعياد
عمل عنها الارصاد في القصر * و سكن بين الواد و البحر
و تملك بها و ملكاته الغزالة العذرية
حكم عنه مير زينها و ظفر بالحراز * و عمل الارصاد على المجاز

آ من هو يصغى ليّ * كيف جرى بين العشيق و عويشة و الحراز * حراز حكيم من
الحطاز
قسم 2

غابت عني تاج الابكار * سبع ايام افقدت الاخبار * صبح عني بشار
جاء و بشزني بخبار الغزال * عند الحکیم آ من تسال
من جانا للغرب بالسحر * رصدها في داخل القصر
مکاته بالزین و الشعر * و الشامة و الخال و الشفر
و الخد العكري بلا عكر * و المعنی فالنقط و الشعر
و انا نطور * قلت له جمیع اصحابي طیار * انفرقه عن تاج البکار
انعجب به الا عطات فيه الوجبة بمحاربة
درت خصایل المغاربة * زولت الجلابة

و درت كسوة قاضي * الكتاب دايره في اللبدة
تسبيح في يميني * لحية كسلوك الفضة
وصلت باب القصر نطقوا الارصاد
كيقولوا تجاوب يا حكيم * خرج حراز الريم
قال لي آش عني بيك يا مغربي ؟؟
و نطقت و قلت له : انا قاضي الاسلام. * جيت نستبرك منك يا حكيم
و نطعمك في حق الكريم * تمشي الى عندي للدار للضيافة * و نطق و قال لي معتزلي
ما نامنشي في بعض السلام * مواكلهم عندي حرام * ما نشرك عندك شي سلام
انت قاضي خداع * روح في حالك صد علىّ
واش القاضي كيكون مثلك جيتي هماز * و طلع للقصر و كن باز

٭الحربة*

آ من هو يصغى ليّ * كيف جرى بین العشيق و عويشة و الحراز * حراز حكيم من
الحجاز
قسم 3

حراز مطور بالاشكال * و انا نرجع له بالحیال * صاحب سيدي رخال
درت عشرة بقطاطي دايرين * و شمعهم مشعولين
و البنادر عشرة متسخنين * و حنايا جدبانين كاملين
وصلنا لباب القصر
نطقوا الارصاد * بداوا كيقولوا تواجب يا حكيم * خرج حراز الريم
كأن جن مطور * عينيه كيدوروا في راسه زدت ليه * سلّمت عليه غفل
قاع مارد علي شي سلام * قلت في قلبي ولد الحرام
جدبت عليه و قلت له * قول مرحبا باهل الکمال
تعرف سيدي رخال جدنا * و انتايا جتي لغربنا * لازم نوريك سرنا
دخلنا للدار و القصر * و كرمنا بالعود و الزهر
جبنا ليك الخير و الستر * و الظالم ساقر
ليس جاوبني عن هذا القوال * عاد تلفت لي و قا
نعرف سيدي رحال * حق والي الله بالكمال * ليس نبي و الا مرسال
جبتوا مذهب هذا الحيال * وا نتما یا عشرة طوال

بقطاطيكم كيف الكبال * و حذا عشكم ختال * جابكم انتما للحمية
و دار في الارصاد قال كرموهم بالعكاز * فلت خيّك بين الغراز

٭الحربة*
آ من هو یصغی ليّ * كيف جرى بين العشيق و عويشة و الحراز * حراز حكيم من
الان

00
حراز قدیم رهيب فات * کی للبنات * قالوا لي الشيخات:
يالعاشق نمشیوا معاك بالرباعة و اثناعش من البنات * غير الخودات الفايزات
ثلاثة مولوعات * صايلات بنقط الكمنجات
و ثلاثة عوادات * حافظين الالات على الثبات
و ثلاثة طرارات * حافظين قصايدهم و الابيات
و ثلاثة رقصات * كيسلبوا من كان قديم ثبات
و يردوا الشايب للشباب ينسى شيبه * و نطقت قلت ليهم:
هذا هو الدخول * هذه الحيلة هي النزول * قامت البتول
لبستني كسوة ذهب و حرير * و انا باقي زين و صغير
لا لحية لا شارب * كأن عذراء كي هدت للصيام
و فناها الهوى و الغرام * العيون جعب روام * و الخدود و رادة
و الفم كخويتم * و الشفايف لاويين * قومان بحبي كاويين
و التحليقة جمعت المطاوي * تلحفت بحايك المحربل
قالوا البنات * يالشيخة زيدي قدامنا * سميناك أمي يامنة
درجوا البنات * و جات لالة مليكة *هي و خيتها فطومة
و الريم حادة و السعدية * و الغزال زهرة و عبوش و راضية
و منانة و الزاهية * رحيمة و خديجة
و لالة حبيبة هذو اثناعش * درجوا بشرابل و القماش * و المعون مقوّم
كل عذراء نحكيها شي غزالة * كتجرح من شوف النجال * و القصة يا علال
بعد زدت انایا قدامهم * نطقوا الارصاد بداوا کیقولوا:
تواجب يا حكيم * خرج حراز الريم * شافنا بندقنا له بالجميع
و دويت انا دغية معاه * طلبته ضيف الله * قال لي: منين انتم ؟؟
قلت له جينا لك من فاس * يا حكيم انت عز الناس

جبت لك رباعة للوناس * للزهو و النقط مع الكاس
جبت لك رباعة للوناس * للزهو و السلوان معاك في القصر
و الظالم ساقر * کیمسنق فيا * و نشوف فيه يضحك و انا فرحان
قلت غادي ندخل *دوى و قال لی * فين يا الشيخة ؟؟؟ * قلت له انا هي يا حكيم.
قال : انت حصلة * و جاية لعندي بمحلة
روحي شوفي شي قشلة تبيتك * يا بنت الزغبية
انتي و اثناعش يخصكم طباخ و خباز * روحوا للحارة ذا اقراز

#الحربة*
آ من هو يصغى لي * كيف جرى بين العشيق و عويشة و الحراز * حراز حكيم من
الحجاز

القسم 5
بقيت نخمم يا فهيم * باش نولي عند الحكيم
هندسته و جبرته رهيب حايل * مطور بالاشكال * قلت أراسي العبيد
كينفعوا في الحزة غير زيد *جرب فالك إلا هو سعيد
و زدت اثناعش من العبيد *و زدت اثناعش من الخدم * قلت ليهم آ العبيد
دردبة في القصبة عند الحكيم * قالوا لي نمشيوا غير قوّم راسك
دويت قلت لهم درت المستوس * و البسيسة و الزمّيتة
و درت دغنو و جبابن دا الحليب * صنعت الميدة بالودع * درت كساوي الملوك
و الطبيقة و حكوكات البخور* قوّمت قناوي في الظهور
بالقرقابات و قنقات * يطلقوا شي مايات * و الخدم يجدبوا
و طبول كترعد وصلنا للقصر * نطقوا الارصاد بداوا كيقولوا
تجاوب يا حكيم * خرج حراز الريم
شافنا و بدا يضحك قال زيد * لاش قدمتوا ها يا العبيد
زدت انايا عنده و بست يده * و نطقت وقلت له : أنا عزي بالخير
جيت عنك صليح بلادنا * و قالوا لك سيادنا * دارك محسوبة دارنا
دخل هذي الميدة لآلة * و طلعها يا حكيم
فرح بنا العبيد * ما عليهم حجبة * خدامين ناس الرحبة
دوى وقال لي يا تريكة حام * ليس فيكم صالح

العبد إلا يشبع يولي يفسق * و الا يجوع يولي يسرق
منكم جميع الأذية * لو صبتوا الاحكام
كلكم تتحرقوا بالقاز * ذهبوا يا شبيهات المعاز

*الحربة *
آمن هو يصغى لي * كيف جرى بين العشيق و عويشة و الحراز * حراز حكيم من
الحجاز

القسم 6
وليت لعنده یا رسيخ * غير بوحدي لکن شيخ
معايا هجهوجي متحفه بهجاوي * بلغة مفرقة و الخيط على الراس
و التعكريطة و الخنجر* والحيالة والجهد مع الصّغر* نصرته في باب القصر
نطقت بسرّابة مع القصيدة نطقوا الارصاد * كيقولوا تواجب يا حكيم * خرج حراز
الزیم
ناضت عويشة تبعاتھ * منين سمعوا صوتي وقفوا بزوج * غنيت ليه و صرت كنقرح
نسمع فيها تقل له:هذا شيخ اديب *يا حجازي دبا يدخل * ما تزيد علي حتى كلام
يفرجنا هذا النهار * قال لها يا سود الشفار * ما نامن فيه يشوف في خيالك
مايدخل للقصر * قالت له تسمع يا حبر
احنا في الغرب الشيخ و النساء * خاوة في الجلسة
لا تخشب عنه * اخرج قل له مرحبا * رمات على الذيب الخشبة * و حنى قفاه
خرج العندي و انا كنقرح * حتى كملت القصيدة
من سبعة دا القسام * و زاد سبقني للسلام
زيد مرحبا بيك آ الشيخ * زيد بيك مرحبا * كونت عنها في الحسبة * دخلنا القبة شلا
نوصف
و" Onl‏ 0
مسقي في دوى وقال لي * كب و دندن يا مغربي
و رفدت القمبري و صرت نقرح * و نقول في القصيدة باللغوز
آ باشا العوارم كيف المعمول * كتجاوبني في الغنة
تقول لي با قرصي * دبا نريك ا
حتی بغات و رشق ليها * سوات العود في یدیها
و بدات ك تخبل و تطیح عليه * بالتواشي و تطيب فيه باللطافة

رمات يديها لجيبه * جبدت الخاتم و الطاسة و قضیب الرّصد
طارت لذيك الجهة يا فهيم * قالت اسمع يا حكيم:
هذا هو محبوب خاطري * و انت عذبتيه * 1 الظالم كي نعمل بيك ؟؟
ها حكمتك حصلت في یدیا * دبا و لي قرد زيد فرجنا بالتنقاز * و شطحاته بقضيب تاز

* الحربة *
آمن هو يصغى لي * كيف جرى بين العشيق و عويشة و الحراز * حراز حكيم من
الحجاز

القسم 7
رداتھ قرد مجادبي * قالت لي یا طالبي
هذا هو العدو اللي فرقنا هذي عشرين يوم * هاني حصلته ليك
واش صافي شغلي و الا لا * قلت برافو يا لآلة
قالت لي يا الحبيب * ها الخاتم و الطاسة و القضيب
اقعد نزهاو بزوج في القصر* و الحراز يشوف بالنظر
و معاه ندبر * يا حبيب الخاطر
و ذوك التواشي باش قذمتي عندنا * كيف تواشي حافين
لو جيتي شيخ اديب * كيف دبا يكون دخلتي للقصر * تظفر بي ياالشيخ
قلت لها هذا ما كتاب * صح ليك ١‏ بنت الصواب * اسمعي مني الخطاب
حرمة خدودك يا سود النجال * زاوقت في السالف و الدلال * العفة للرجال
هذا الحراز رجعيه ابن آدم * و آذني للعفريت يشيله للحجاز
يديه لامه تقفزه و تعلمه و الحكمة عند النساء * قالت لي علّ وعسى
ما نفعل الا ما تريد * ضربت الطاس بالقضيب * طلع عفريت ازرق
قال لها آذني لي يا الغزال * قالت هذا الحراز عذبه * اديه للحجاز سيبه
شيله يا عفريت يمشي لباباه يعلمه التقراز * و الحراز مشى للحجاز
قلت لها اسمعي لي * انت اللي حاكمة و فايزة يا عينين الباز
من دون مزاح و لا طناز * لا تعمل فنطازية * وعزل الخلطة المخلطة
بثمار مع الغاز* ياو الخنزير مع المعاز * و المولى يسمح لي
ما شفت غزالة و لا ضاربة مع الحراز * و مانحملشي قوم الدباز
غير فراجة و سجية * قال المكي جول في اللغا
يا فاهم الارماز * الغي و فارق قوم الدراز

٭الحربة*
آمن هو يصغى لي * كيف جرى بين العشيق و عويشة و الحراز * حراز حكيم من
الحجاز

قصيدة الكاوي

نظم الشيخ بوعزة الدريبكي

القسم الأول

أنتا الكتاوي بنکتی مَخنفي جَرْحِي فالذاث ما بنرَى لي
بعنذ لآ كنويث وَبنريث جنراحي طاللو

یحنیاز حتتى يُهؤلوني ونعوذ نساهز اللثيالي
جراخ البين والهنوی وَالهَجْرَا لا َالو

اجُراخ النهيج و الغترام و غیوان التناطنات بالي
هادو مَن غير شك زادو للنقلبْ اهوالى

بِهُمْ مَشنطون كيف راذ وقدَز نَعْمْ الغني العالي
السسّابّق لي اننصرفو وَالوَعْدْ بُمِجَائُو

لا لنت مُلاژم الصّبّرز صَبْري صابنز العيمن فاللنيالي
عَذرونِي يا اهلي ؤلاثن تنلوموني مكنذا فنحالي
سیرو خلیو کل حال یسیز على حالو
القسم الثاني

لائن تلللومُو هکنذا فنحالي وانا بكَّثْرَايْحي نلالي
شاكي باكي مَن همُومْ قنلبي واهوالو
تارا مُول الغرام تایه تارا حاللو يُعُودْ سالي
تارا یبقتی هميخ هَايَمْ لا ما يَرْهَا لو
الغْرَامْ امصيبتلو امُصیبَا آصفی یا لامي اصعَى لي
العْرَامْ اصعیب سَوَّلْ آمتالیه اللتي جاللو

التغراخ طوٌغ السْلاطن لاسِيّمَا التي بُحَالي
دیما غيْظان عل العاشق ما کیزت::! لو

طوغ كسنرى غلی نتصاللو وَمَا قامنی مع لتهلالِي
وه لوغ 3 واللغلام الع ۲ وَامثالئى

عذروني يا اهلي ؤلاثن تللوموني مكنذا فنحالي
سیرو خلیو کل حال یسیز على حاللو

القسم الثالث

البِعَض فالتام كَيْلُومُو ویزیذو في امَلامْ حالي
وبۃ بغعض النتاسن كيقو لو هذا عمدا لو

هذا خالي مغ الهُوَی مَنْ صغتري مَؤللوغ بَالغتوالي
تروع ساني وننطتق مَنْ غیز اسواللو

ولى نَجْبَرْ هل الفَنْ بحالي یسنتخسنننو اقتوالي
یکیو على ابُكائْ ناس الغیوان يساو

E‏ یلومُو ويبَطنلو اشنخالي
یقولو پا تطیف راه تنقوّى تخلالو

لاموني في افنعاييلي وف 7ِعلهم عدا على افعالي
لکن غدا کلنها یتتحاسب بَفنغالئو

عذروني یا اهلي ولاش تلللومُونی مكنذا فنحالي
سیرو خلیو کل حال یسیز على حاللو

القسم الرابع

کت * واحد نما ۲ وُمُکثر جب مْعَ اسآلي
يَذُوي فيا کیخفتف ذنبي باقوالو

3 9 يزتي ما نب ان ان مَا ننبالي

a‏ ۶7 نلعت ولا مر ۰ هر لو
انختتُم في خکایتو واش یُکونُ قصالو

لولتی لغترام ما نم ولا تنهی غلى اشنغالي
يبلي مَنْ لاخ فيه وِيجَرّبْ مَا يَجْرَى لو

ايْذُوقَ الحُبْ غیز مَرّا ولا يَجْبَرْ ليه وَالي
یوق اغتصایصو وسمو وجراخ ننكاللو

عذروني یا اهلي ؤلاثن تنلومُوني هکنذا فنحالي
سیرو خلیو کل حال یسیز على حاللو
القسم الخامس
مَا يَعْدْرُ غيز مَنْ کنوی وَتَرَلَعْ كيفي مَنْ الغتوالي
بنتجال اللتي بُحْبْهُمْ كاوي عَمٰذاللو

ملنكنوني بَالبْهَا لاخو ليا جَفئني عَلْ المَالي
ملنكنوني يَا هلي بْحْسَنْ الخ مغ خاللو

هما هُمَا اللتي سنباب هْوَايَا ما ذوّا غلالي
هما هُمَا یا لغشیق غلية يساو

هُمَا هُمَا اختي فالانیا هُمَا زاس مَالي
هُمَا همَا خنديخ لِهُمْ فتائن ما قاللو

أرَى مَن لايْحَبْهُمْ وریوه لیا ويا امشالي
ايجي حنتی ايفيدني ونفیدو ونساللو

غذروني يا اهلي وُلاشن تنلوموني هکنذا فنحالي

سیزو خلیؤ کل حال یسیز عثلى خاللو
نهّیث بياث خلتي بَسلامي ما فناخث الغوالي
لزخاغ الفن حَق دهاث العَلّمْ ينالو

طايّغ لِهُمْ في زماني ولنقّخ غنصني زیان حَالي
غزلي بتزضی همام قاس اتصفا تخبالو

ززتو و زویث من مُدالو وغمَز جبحي وعاذ مالي
وکمل قصدي فاش جاني دي اللتي قاو
یا حفتاظي زوی علي وَلنغي تجخود لا تنبالي
اللتي جحدك سير خلیه فلقبح فعاو
ین اسٰمي في اخزوف آبجذ یا من صفی اقنوالي
جوج وسبعین زید سبعا تلاسم کماللو
نطتلب مَنْ لايّنَامْ مُول القذْرَا مَنْ لا خنفتاه خالي
یِغفو عني ولا يُحَافِينِي جَل جلالو

عذروني يا اهلي ؤلاثن تنلوموني مكنذا فنحالي
سیرو خلیو کل حال یسیز على حاللو

۵ يدة "مریم"
نظم: عبد المالك بن عمر الفيلالي رحمه الله

الحربة
مااسباني ودا عقلي غير بوسالف مريم

عارمي ضي اهلال الدارة ليلت عشرا

قسم
ما يشالي فنهار الحرب غير من كان امكلظم
راكب على شلوي مدوب من اخيول الصحرا
ما ايعيط من غير اهواه بز منو يتكلم
غير من شعلت نار الحب في قلبو جمرا
ما ايغني فاالعود اخذايعو فاالوتار ايزكلم
غير مول النشوة سكران بااكيوس الخمرا
او صاحب ماية مول اكباح من راسو ينظم
تيهوه ابنات الغيوان فابساط الحضرا
ڈیم
هكذاك انایا وقت ماانشوف العوارم نعظم
باالشمع والساقي معلوم لابواب الصفرا
ماايخربوا ديوان العاشقين الا العوارم
كيف سلبت عقلي بنجالها ذيك السمرا
رحت كاوي كية شلا انطيق فاضميري نكتم
سبت اهلاكي يوم اخرجت ولقيت الزهرا
خارجة كيف ايجي ملك بين الجيوش امكلظم
تابعينه باشات وقياد وخلفان ووزرا
تن
امنین شافت فييا ابقیت غير مبهوظ انخمم
مااسمعت غير انقیر الخلخال وادباج وفجرا
اش هذاك على خذك كان هو ورد امبسم
او جلینار اشعلتیه في خذك يورا
جاوبيني باالجد اعلاش تايهة ما تتکلم
دايرة عني مایعتاد ياك في کم من مرا
واش ما شفك حالي هذا اشحال ونا ندمم
اش نعمل واش المعمول مابيدي قدرا

30

عيدلي واش انت بعدا افقيه من فاس امرسم
او طالب براني سير للجامع تقرا
ما تعرف الحكام اوراك جاي ياولد الزهطم
اش جابك لبنات الناس لوما ذاالحكرا
قلت ليها مانعرف في ابلادكم واين نزطم
غير وعد الله لاقاني بيك يا اكحلت الظفرا
اش را من لا يتسلا امعاك فارياض امنعم
في اجنانات وامياه تجري واغصان وخضرا
قلت ليك سير افحالك لا اتعود فخطابي تندم
صاحب الخفة راه ايطيح في مول البقرا
اما انا بسلامة راجلي وناسي ابن العم
غير تايك منهم يلقى من اقرانك عشرا

50

يااترى كان يسعدني الزمان بوصولك ننعم
كل ما قلتي لي نعطيه في حل البشرا
ابغيت من الله. منك اتجود باالسماحة واتكرم
لا اتبوح باسري خليه يبقى فاالسترا
بعد من ذاك اتعاهدنا وجات عندي للمرسم
اكمل قصدي واحيا قلبي بوجود الزهرا
خوذ ياراوي راني جبت ليك ياقوت امنظم
صول بيه وغنيه قدام الاشياخ الكبرا
خوذ مني ميات من اكباح من شغل امعلم
ماایسیۂ امتلھم الا المصمودي بحرا
واسلامي هبتو للماهرين والفاهم يفهم
قال الفصيح بن عمر طايع ارباب الشعرا
لا ايهموك القوم الجاحدين خليهم فاالهم
فاش جاوك لو كان ايجيوا بحمالت كترا.

ی +

لهت

قصيدة: "الفار" ۱
نظم: الشيخ محمد المذغري العيساوي الفلوس رحمه الله؛

الحربة
يا الغري فا الدنيا لا اتکون مغرور

فيق واصغى واعمل بحساب جورت الفار

ابديت باسمك ار اعليم الامور
جيت شاكي لك يا ربي ابكل جبار
من اطغى عني ياربي افكل مسطور
خوذ حقي منو يا ذا الغني الغفار
من اظلمني ياربي ليك حزت لومور
اشكيت لك بيه اوبولادوا افليل وانهار
من شتهى عيبي وابغاني انكون مكسور
جودلي وانصرني يا اعليم الاسرار
جار واغذرني فا العشرة اورحت مضرور
اوسرت باشواق اسراري كانقول بجهار

50

هذي مدى اشحال والفار امعايا
يغزي يا من اتسال من غير اوعارا
كنت انظنو اعشير ما فيه ادايا
وليوم افهمت فيه من ناس الكارا
انسا ما فات بيننا دون اخفايا
واتجرد للخصام هوا والفارا
وابقاوا امحيطين كافلس افدارا
كنت غافل والفار ابغی ايجور عني
اوسار يحفر تحتي طول الضيا اوديجان
دار حفرة مصيونة ليس خاف مني
اوراد يرميني فا الحفرة اقليل الاحسان
ربنا منعني منو اوغار عني
اورد كيدو في نحرو ذا العلي المنان
دير بحساب اهل الخدعة اضيا اوديجور
اولا اتامن فا الجار الي ايكون غذار
من اغذرني قتلو يا ذا الجلال مغذور
اومن احفر شي حفرة فيها ايطيح بجهار

30

طاح فاحفرة ا فيها غار
وابغى يخرج من الحفرة كايجري
دور لحيال كلها واخرج للعار
من حمقو يا افهيم يحسابو غري
واحصل فكبال واتقة شبهت عزار
بعد لسعني اكتمت ياربي سري
شاكي ك بيه يا اميسرلي امري
جورت الفار اسمعنا كلها اخطييا
لاين الفار امخرب ساس كل بنيان
الفر والفارة وولادوا اشقارمييا
لا اتوسد فيهم اعلى الدوام امان
كل من عاشر فار امجنب البلييا
كيف من دار اعشيرو يا افهيم شيطان
كل من كان امعاشر فار عاش مكدور
ليس يوجد عمرو راحة فاليل وانهار
كايعاهد وينقلب فاالزمان اوايدور
كيف من كمش لفعة يا افهيم فايزار

+

عاهدني من اقديم عمرو ما يغذر
واندم فا العهد يا السايل واغذرني
واشكا بيا اوسار يجري وايدبر
ونا مالي اخبار ياصاح امهني
واصبح فار الجدار فا الغار امكدر
وارماني من ابعيد وابغى يطعني
با الرغم اعليه رب الاشيات انصرني
كل ما ابرم التفسخلو اوهام عفلو
ليس نفعاتو فا الدنيا امعاي حيلا
اهرب عنوى من دبرلو اوطى اوحملو
كل يوم فاقلبو تزدادلو ادبيلا

لو انظرت الفارة والفار حين حصلو
كا يشوف اتياب الحزات كل ليلا

كل ما دون من الاحيال شاع مخسور

وين ما دور وجهو كا يصيب الغيار
اشكيت بيه للعالم بحوالنا الغفور
اكما ازبرني يامولي ابغيت يزبار

+

سر اذکرت تد
لين الفيران كايغذروا فاالعشرا
بعد اتطعمو فاقلب غارو با القنطار
واتودو با الاحسان ضاري با الغذرا
من شرط الفار كا يدييق با الجوار
حتى يخويوا ليه الجدار فامرا
لاتامن لاتيق فا صحاب الغذرا
بعدها درت امصيدة اسريع للفار
من الهند الواتق شلا ايصيف ذهري
اودرت فیها اطعام من البنج کیف یذکار
اوسغت ليه انظامو برجاحتي اوفكري
درتهالو في باب الغار یا الحضار
من احماقو اخر جح فاذاك النهار بكري
صاب فا الباب الزردة والطعام موفور
اوسار ايعيط للفارة والاولاد بجهار
اکلاوا ذاالبنج ١‏ وسال دمعهم معصور
کل واحد جلدو منفوخ زي الحمار
صیغ الفارة امنین فاقت يوم الحد
صابت تهرب خوف من قول الجیران
صابتني درت فا الباب امصيدة دا الهند

اوهي والولاد في حبس الفیران
زادت للفار فیقاتو واتنهد

ما عرفوا كيف سار ليهم فالسجان
وانصرني عنهم الوكيد الرحمان
جاوا سكان الحومه كاتدور عني
كل واحد كايسال كيف سار ليهم
قلت ليهم باشوقي ربنا انصرني
صيدت اعدايا فاالغفلة اوهنت بيهم
كل ما دارولي عدياني اوصلني
امناين انصرني مولايا ابطشت بيهم
كل من شاهذ هذ الفار ضايخ ايدور
كا يقول يستاهل من ايك ن غذار
سار یتعذب فاسجانو باقلب مكسور
ومن اعیانو دمعو فوق الخذود قطار

50

اصبح اس لام ناحل
القلب ایروفلو من کتر اعذابو
رغبوني فا الكريه الجیران اشحال
واهلوا يامن اتسال واجميع احبابو
قالولي كاملين العدو يستاهل
الظالم ذون شك صادف غلابو
وانطقت انا اوقلت خليوه واحل
جيت لعندو اوكيد هرستلو انيابو
والفارة كاتنين وادمعها هاطل
والفيران الصغار حلفو لا تابو
جاوا الاجوار كايرغبو فا الجاهل
اسمحتلو يا افهيم واتركت اعتابو
نهيت القول صغت من هاذ الناقل
واعرض يا حافظ اللغى عن غتابو
واستر عيبك با الرجاحة يا عاقل
طالب رب الاكوان العظيم احجابو
يغفر ذنبي اوذنب من متلي غافل
واذنوب المومنين فانهار احسابو

قال الفلوس يا الراوي للسايل
ابجاه الطاهر المطهر و اصحابو
ما نعبى با الوشيق من ايعض اجنابو.

+ ۰۰

بدمصلسے

قصيدة: "اتلاتة ز هو" ۱
نظم: الحاج محمد النجار رحمه الله

الحربة

اتلاتة زهوة وامراحة

من اهواهم ماني ساحي
اركوب الخيل والبنات وكيسان الراح

-

عشقي فاالزين ل زاد اجراحي
كان اتسالوا يااعدول عن زينات الدواح
يومن عطفوا بسماحا جاوا ايزوروا مركاحي
صابوني من ليعت الهوى سكران ابلا راح
قلت لهم صبت الراحا. بوصلكم طاب افراحي
اجيوا اللهنا انغذروا شي كيسان املاح
قسم
بيهم طابت الصيغة وانزاح السقام
زهوالسرور والسلوان هما البنات والكيسان
فابساط سلطني مزيان
والعود والرباب ايجاوب بافصاحا
با الماية والكباحي
واسمع حس الاطيار فوق امنابر الادواح
اركوب السراته والفرجھ والمدام
وابنات الهوى والحال الوالعات با القمصال
هذي لذيك كن اهلال
من فوق خذها يا قوتة وظاحا
او اقمر ليلة واحي
ويلا شمس الظحى الى تاکت عل الابطاح
قم
هما انزايه الدنيا ما فيها اكلام
سعدات من اوقف سعدو واكمل با المنا قصدو
واللہ با النصر ودو
وامع المليح بات امسلي في راحا

مايسحى من الماحي

حتى يعفو خالقي جواد وسماح

قسم
شفنا من الزهو وانزایه شلا ايام
اما ارشفت من کیسان. وما اعشقت من حسان
وما اقهرت من فرسان
يوم المشاليه بخيولي صفاحا
راكب عودي بسلاحي
وابنات الحي كاتبايع من كل اسطاح

+

طفلات كااعرايس مابرزوا من اخيام
لبسوا اشحال من حيجان وايدرجوااكمن غزلان
والضيف بينهم سلطان
في قبة النصر يتمختر با شراحا
وازهيرو ضي لماحي
صالت با الزين والبها عن ساير لملاح

+

كنزة امع اخديجة وابريكة بواحرام
زهرة اوفاطمة الوجيبة. والطاهرة امع حبيبة
فازوا با البها والطيبة
رقو اوراضية رمقات الصیاحا
وافضيلة كنز ارباحي
محجوبه والغالیه‌وزینب صابغ للماح
اغرامهم فاحشایا زايدني امقام
ياشوم ليعتي ندریه وما اعييت ما نخفيه

جيش الغرام داير بيه
لكن جلت عل المعاني برجاحا

ندريهم من ترجاحي
هذا صح المقال فا الجد با غير امزاح
۰ قسم /
يا حافظ القصيدة خوذ اطریز النظام
غني وقولها بجهار قال المغرب النجار
ذوقي اوصاحب الیضمار
حاضي امروتي ما نرضی بقباحا
ولا ناوي غير اصلاحي
عامل تكلي فاخالقي جواد وسماح

۰۰ هو

بیمسے

قصيدة: صيغ الحديث
نظم: الشيخ محمد الفلوس رحمه الله؛

الحربة

صيغ لحديت اهل التلحان
باش نجحوا فا المبارات يا افهيم اوزاني
اوباش خسروا تما قومان

-

قسم
صيغ للعدد بتبيان
كيف وظحوا خمسة اوخمسين اطبع دون الفاني
لكل اطبع اصنايع حسبان
الاول نوبة ذا صبيهان
والحكاز امشرقي والرمل للغريبة داني
امع الماية ليها جران
والاستهلال اطبع مزيان
تم رصد الديل المشهوروالرست سلاني
صيغتو ماليها تمان
والحكاز ايفاجي الامحان
كل سا عة والعشاقالعشيق منو فاني
زيد عرق اعجم فا الختمان
کل امقسم جزءان
والمیازن خمسة فا طباع جابها عنواني
ليك نذكرها با الاعلان
قسم
لكل اطبع ابسيطفا ترنان
بعدهم القايم والنصف وشحو ذهقاني
امع الدرج اتهيج الشبان
ابطايحي للقدام اقران
كا يسليني والبيتين من انغمت الغاني
الى ايكون با صوتو ميزان
صيغ للانشادات اوكان
كانت بلا شكا عشرين كلها ترضاني
اوضاع منها خمسة قربان
هاك تحقیق للضياعان

من البيتين ذا المزموم ضاعت الاغاني
والحصر والصيكة ولفان
واختفى من قادم حمدان
ما ابقالو جرا عند الكهول والشباني
اوضاع انشاذ الجهركان

+

هكذا صار افكل اوان
باش ضعفت جمع الاحوال فا القصي والداني
اوصارت الحالة فا النقصان
سيما فن الصريان
ضاع فاهلوا واهلوا ضاعوااولا ابقى يهواني
اوصاد حتى هوا لمهان
والدي ما جالس فطان
ما ارقى ما رتوى ما شاف ما اسمع باداني
ما انجح عمرو فامتحان
جل واسال ضي اوديجان
با للسان الطيب عن كل فن والفناني
كان ردتي تكنا فنان
جل واسال عن شاين كان
با الخضوع لناس التفنين كلهم اخواني
عاد تسلك هاذ الميدان

+

وی
جل فا المعنی والمیزان
من اتوسدمن اعرف احسابهم فکرو هاني
لیس یحساب امن العمیان
لازم اعلی منهو فنان
با الاحتفاظ اعلی الموضوع بين هل لوزاني
فا الزمان الفایت والان
لازم اعلی منهو فنان
با الجتهاد فا الابتدااوترك کل اوساني

من اكسل ما يعلالو شان
لازم اعل منهو فنان
عاقل ارجيح والوجه اسميح والفكر الساني
والوفا والصدق والامان
لا با ملحون لا با موزون كن باهلو عاني
كلهم افحول اوشجعان
والسلام انهيبو وكدان
با القماري لصحاب الفنالحاقين الحاني
ذون ناس الجحد اولخشان
اسمي فختام العلوان
يا الراوي محمد ما اخفلهل الوزاني
قل قال الفلوس ابيان
ما اوسمت با قولي انسان
غير هاذ الفن اسلب يا افهيم روح اكناني
اوبرزت القدرة شاين كان.

+ ۰۰

قنمتے

سرابة اش باقي ياقلبي مااتروم الاولاف
نظم: الشيخ محمد بن الطاهر الشاوي رحمه الله؛

اش باقي ياقلبي مااتروم الاولاف

اش باقي من خير اتظن فاالمعارف
وافعايلهم يا القلب اصنوف
اوصافهم ياقلبي شلا ايصيف وصاف
كلت اعقول اهل الموهوب بالتؤالف
عنهم املاوا فاالحديت اصحوف
امتیل نوار الدفلة عاجبة للشواف
والقلوب مليانة باالحقد والحسایف
لما یاقلب جرعوك اشغوف
اترکهم ياقلبي ترتاح من التشغاف
اشحال ما حتملتي عنهم من اکلایف
لا رافة فاالاصحاب لا معروف
ایا سیدنا. المعرفة ليها اشروط واصنوف
فاين هما المعارف هل الخیر اصحاب العفا
اهل الرضی والقلب العاطف. والصدق والقول والوفا
هکذا کانوا لولایف. با الصفی نسجوا المعرفا
والمعارف لردال الباخسین لکراف
هل الغل اصحاب الکارات والمناصف
عنهم املیت يا القلب ءالوف
ماایوکدو فاالشذة ياالقلب لقساف
واجب علییا انخافهم یاالعارف
لهل المعنی العارفة الحروف
ما افظني المعرفة نابتة فاالحیاف
غير سلم فیها يا قلبي اوساعف
الصحبة ریت سوقها معدوف
المعرفة صنعة ولات يا العراف
ابحور ها ماسلکوه اسفون باالمقادف
ترکت ریاس حایرین اوقوف
ايا سیدنا. المعرفة صعبة على الذي متلوف
مالو انجال باش ايشوف
ايا سيدنا. عل المعارف
رشذوا النجاب منهو عارف
ما فاالولاف ما يتوالف

سيغ القوال يا الوليف.

قصيدة السنسلة
نظم: الشيخ محمد بن اسليمان الفاسي رحمه الله؛

الحربة

من كل اقبيلا
جاتني اليوم امحلا
جابها سلطان الغيوان
ينويوا الموت مع الحياة فكل امقاتلا

كيف شور الما للعطشان اول مابان اعلام في عليا
الحب جا اوقالي كيف اتدير . من قبل لا اتكون فاالدنیا . مكتوب سابقك مابيدك تدبير . لو تعطي
مال الامير والاغنييا . محال واش ينعملك للتحرير . قلت يامكتوبي . هكذا سابقلي وعدي
انصردو . اش اذنوبي . الي عوجلي سعدي بعد سكدو . يامحبوبي . واش من قال ايزور ايخون
عاهدو . مالك ياصابغ الشفر . من قربي رايد النفر . با سيوف البين ننزفر
قلبي ونا الى انراك انموت . ابهاك والاحسان اخوت.
الخال الخذود اجمارهم فاالذات تكدي . عييت باالبكى ناسي . يالايمني عشقي فاالمليح نعذار .
هاذ الغرام ياناسي . ما اقبط دية وما افنا من اعمار . لفياق بدل انعاسي . والمليح الى مازرتو
ليس نزار . ومن ابهاه وسواسي . واجفا خناسي . ونا اعلاش نهجار . بيديك هاتلي كاسي من
اتلاتة الودع والفرفري وبلار . الكاس والشمعة والقطعة والبها والوتار.

-

هذا اشحال ياعشراني. بيني اوبينكم ازماني
هاض الوحش اليوم . جار اعلييا . الى ايجور كيف ايجور السلطان .ونا ناحل الابدان فاني .
باقي لا اعقل لاكسدة حيران . والي ساحر الابدان ماهاني . باالنار ينكوى قلبي . بين الورى اكتر
عجبي . کشفوا اسرايري. واقوى ضري . هذا اشحال ماجاد عليه اطبيب باالدوا ہہ پا
استوى . دارت بيا انواعري . سيفي مشري بامغلاها قايم يااهل الهوى . لكن الحب لو اقوا .
ہو سو ع سو سی ہاو کہ
اوصاية . الغزال المحبوب الى ايشذ قرص الحاضي . عید لينا لله امعاك ماانصيب امنايا .
زورني كل ازيارة . ديرها فاضد الحاضي . يا احمالت سيد اليازيد . ياالسيف الماضي . ياك
تعرف يوم الهوشة انرد بيك اعدايا.

5

قسم
سبت اعروقي باسیوف الجفی امقطعة .شوف دمي في لون الباغ . لاش مانشكي باالتيهان
راحتي ممنوعة . والفراق ارقيمو لذاغ . والعشيق الى مازارو . اضيا ابصارو . نور اقمارو
احبابي اش ايفيد امعاه.
بعد كان لو خنارو .اجفا اوكارو . شعلت نارو . ولا ايبردها بحر ابماه . ونا مسكين اضعيف
نعرف ذاتي انحيلة .كاينها ليقة من القطن جابتها لرياح . فاذاتي اغرز السيف. من اطبع الغزال
اجفيلة . من حبة دارت الرتيلة . وافضل امسا واصباح . تيهانك يامحبوب خاطري صابني

فاالروح . مااعمل شرعييا . دكني بارماح وديت سمها . تشعل ناري الى انشاهذ ذوك الحجبين .
والعيون الصردييا . من ابهاهم غارت الغزال والمهى

5

تيهانك يااعلاج ذاتي. . هوا قوتي في احياتي . وما ايلذ فاوقاتي . زوريني يامشموم الورد

والزهر .والزين مااعطاه ربي . الا للعزيز عندو . يامن اتلومني في ذاالحال . واش حالت
محبوبي قال ايزور مااظهر.
لکن الوجنه احكيتها . من ورد اوجلار .والعاشق

ومعشوق والزهر . نبغیه ایکون فاالبساط امعایا خنار . وانشوف الخذ امنین بنعصر . مظری
حتی انشاهذو زبدة في عكار . من كان اظهر من جانبي اغذر . فكدني في اجماعتي وجریال
الحساني .بين الحسكة امع الشمعة والکاس الدایر . هي تبكي ابنارها ونا قلبي هاني . والیوم

على ابكاي تكدي فاالقلب امنایر . محبوبي تاه بعد ماسلاني عداني . خلاني هکذا وراني فاالموت

امراير

الملیح الی ایرید ., ماعندو ماايعطلو
يعظم ذاك الوصال . زنجار فاعين ارقیبو . ويلا اعكز انا ناتي لمنزلو . باالنوبة والمظل من فوق
اجواد انجيبو . وايسل عليه الرقيب سيفو . راسو بايدو ايزولو . ويلا مات الرقيب . كاع
الحراس اتهيبو . يا انغنمو ليلات . باالكاس اوماایماتلو .والي غلبو الراخ ايوسد زند احبیبو .
خوذ اراوي جبت ليك هاذ الماية.
درت فيها عشرين اكعاب سنسلية . والي ابغاوا حمسة عناقيات . نكروني هاذوا امساجني
مانقبل فاسراحهم دية . واعلى ارقابهم ضيقت الخرصات . سالوني سالوني انفيدكم . انا هوا
رداد الحميية . لو جاوا اخيولهم صاكولي باالعلفات . ما بيا غير من ادعاوا با الهوى مافيهم
من اعرفلو بيبان . اش من مرتبة دار عليه الصور . سالوني سالوني انفيدكم .انا في جمعكم
ديوان . ونيا علامكم فالرفعة منصور . سالوني سالوني انفيدكم . انا هوا باالذات بنسليمان
.امطوع الجحود اصحابين الزور . ياقمقوم الطاروس . يا اشبيهت فكرون الدار . اخمد فالقش
يا اخلاك جاك التعبان . ياوزغة داروا بيها اعقاربي . مايرفدها غار . ياكمارت قنديل . والفتيلة
كحلة امزفتة .ماتشعل فامكان .فاعراض الصمصام البهيج 1 ودرتي كلخات اقصار .انا نحلي في
شهذت العسل.
ود بيها من هو جيعان . عالجني يااربيع قلبي ياتهليل الاشراف . يامولي الحسن .طال المنی
اعلييا.

قصيدة اللطيف
نظم: الشيخ محمد احمر الراس رحمه الله؛

الحربة
معظم هاذ الوقت ناسها با الفحش اتقواوا
تبعوا غير النفس والھودواکترت الغاوي
تركوا دين الله والنبي وانساوا التقوا.

50

شوف اولاد نم مت نز الحرام اعماوا
ما قبطوا فايمانهم غير الله ايداوي
ويلا غاب الصح لا اطبیب ايداوي بدوا
واش المرکب ذون رایسو قومانوا ینجاوا
واش الغنمي ذون سارحو يرعا الخطاوي
واش الحیط ابلا لساس بنیانو یستسوا
واش الدین ابلا افرایضو ناسوا یتسماوا
من ناسوا واهلوا اولامتو فا الشرع امتاوي
من فرط فا الجد ما ایلزمو الا الخوا
الخزایب با الجمیع فاولاد الیوم اتخباوا
من تنویه اصدیق خوك فا العهد سفساوي
الغذر والنفاق واللهو واکثرت الفتوا
اهل قرن اربعطاش كلهم اجمیع اتقواوا
تبعوا يا لطیف من افعال السوء ادعاوي
واغبا نهج الجد يا الله اعظیم القوا
ها برج النصرة اکواکبوا عل البروج اضواوا
والبدر اتجلا اعلی الجمیع ابحسنو ضاوي
سیف النور ایذهب الظلام فا الماضي یهوا
بيه اصحاب الزور كاملا با الجملة يفناوا
يوم ایتوك اهمام من اهل النسبة مكاوي
يفدي فا الطغيان با الشجاعة يعمل فجوا
فنس
شوف السيتل قل جهدو
والوشق عاد با القوة جاي اوغاذي
شوف القط اضعاف جندو

والفار عاد جهدو ما ليه اعدادي
شوف الباز اندل سعدو
موكة اعليه تظحك فا حضر وابوادي
شوف الديب ايصيد الليوت اوبيه اتعناوا
حبوه اونصروه ذون صولة ادرك اسطاوي
وانساوا القبلة اوزادهم المارد سهوا
لا دنيا لادین لا امر صابوا كيف ابغاوا
من بعد الفخرة اعدادهمالحي القاوي
من راد الدنيا فا لاخرة ما عندو سطوا
اجبال الدنيا التافقوا با الجملة واهداوا
واعطاوا البيعةاوبايعوا لجبل لكلاوي
نسعاوا من الله ربنا ياتي با الفجوا
اعلى اعداد الكتوب بعد القومان ارواوا
امجالس الحديت كلها ولات افداوي
واعدول التنبيه ما ابقات امعاهم سلوا
عن جمع القومان فا الشرع عادوا يستفساوا
المخير فيهم حاز من يبليس الخاوي
كمل ليهم الله والنبي واصفات الدعوا

+

المغراوي غنى فانشدو
فا عام هاد ما يبقاشي بوجادي
والباغض يكسر جهدو
ما بين شايع اوشايع قول اسيادي
وكدو هل ليمان وكدو
فا الدين لا تغفل فاذيك اوهاذي
سعد الي فاسبيل ربنا سارو كاع امشاوا
سعد الي ادى افرايضو من ذون اتلاوي
ويح الي يبليس حصلوواعليه اتلوا
الموعودة فرض لازم للي طاعوا واعصاوا
ثوب الغير ما ايدوم للفاخر بكساوي
يجعل مولانا امقامنا في جنة ماوا

توبوا يا الاسلام للمهيمن لا تستهزاوا

نوصيكم اوصايت الرضى قال المعناوي

شوف اهل العبادة ذا لذاك امعمر خلوا
والي با التقوی امع الصدق فازوا واتعناوا

عن فعل المريدوالهوى والركن الخاوي

النفس اخبيتةمنها الجسام كا تخوا

من ساعف هاذوا ابزوج ما ظني يبراوا

الو طال الدهر والزمان اعليه امساوي
ما يفلت من الناقص الفعل والنفس والهوا

+

اجيوش الترك الى ايوكدو
هما اسباب الهنا للغرب فاهاذي
الشعرا قالوا اونشذو
سبعة امن المجاذب نحكي فاعدادي
نظروا فا اللوح اكلام صردو

هيهات واش العدو يفلت من هاذي
لو ملكوا الوهام كلها ما ظني يهناوا
يوم ايتوك الليت با السبوعا قلبي ناوي
يفدي تار المومنين اويهلك من يتقوا
مول العدل الله ناصرو عنو ما يقواوا
لاين ليه الله والنبي في شاين ناوي
والظالم يلقى افعايلو ما فيها فجوا
سلكنا يا رافع السما من قومان اطغاوا
حرمت زين الزين عين الوجود المكاوي
لا تجعلنا من ازمام قوم اقبيط الرشوا
فا بحر فضلك يا الله سياتي يتمحاوا
وابجاه الهاذي اذنوبنا تغفر ياقاوي

ختمت الحللة الرايقةللمومن زهوا
في تاريخ الشقر سال عنو منهم اقراوا
واشهرها شعبان يوم لدي ذون اتلاوي
والاسم تسعين زيد زوج اولحمر كنوا

قصيدة النزاهة
نظم: الشيخ الجيلالي الشبابي رحمه الله؛

الحربة
انزاهتنا فاالربيع بين اعراسي سلوان
انزاهة ليها شان
شلا انوصف فاوزاني
بوجود النهظة الناهظة باالملحون فاجمعنا

+

اش انوصف یامن اصغى فاانزاهت سلوان
قاموها في بستان. ناسي واهلي واخواني
رجال الملحون في اسلا ناس الفن اشیاخنا
واش انوصف نور کایشعشع في کل اوان
یسطع وسط الدیجان بين اعماق الوجداني
وقت ما قمنا اصلاة وقت افطاعت الهنا
اوانوصف ماانشاهذوه من ورد وسوسان
اوالیاس امع البان. وازهر الورد القاني
عل الانغام اتراقصوا فرحانین یافرحاتنا
اولا نبدی انوصف خصات ارخام اتبان
ماها نهرو فتان. واصهارجها تهواني
واسواقي بين الاحواض همارةیاسعداتنا
ولا انوصف شي اطیار تتجاوب عل الاغصان
باالماية واصبیهان. كي تتجاوب عشراني
بقصاید واسرارب والمواول من شعر اشیاخنا
بتنا في عرصه امرونقه مالیها تمان
الخظار افکل لوان. شلا نوصف بلساني
فیها طیب الفرح والهنا فیها تم امرامنا
بتنا لیلتنا الفايزة من جود المنان
في مایشرح الاذهان. بين الشاعر والغاني
والشدادة يااهلي امع الردادة عشرانا
فجمعنا ناس العلوم من شیاب وشبان
وما من هو فنان. ناس المسرح صدقاني

والرسامة تما كاايرسموا لوحات املاونا
وامعانا المسيح الظريف ايظحك الاخوان
وامعانا هل الاحسان. الشرفة نور اعياني
هما طيب الفرح والمزية هما ذكارنا
هب انسيم الورد والزهر والياس وسوسان
واطلع نجم الغيوان والجو ابهيج ارضاني
نشطني وادويت قلت فبيات اسليسة وازنا
وامعانا ياصاح مؤذن نادا للديان
وقت الي الفجر بان قاموا ساير خلاني
وقمت امعاهم للصلاة دين ودنيا فاحياتنا
واتكور كور الاشیاخ واتساواو العيدان
واهجاهج في تفنان والعياقات اتناني
واتساواو الكمنجات وابدات اكريحة وازنا
وبعدها صبحو الصبوحيات اوبان
ضي الشمس للاعيان بان اعقيق وعقياني
عل الازهار من الندى امرصع يسطع فارياضنا
اسمعنا في ساعة الشروق اما من قصدان
والحمدان وزيدان. وقت الشروق اهواني
حتى جا وقت الظحى وخرصت لسون لحانا
مزين اصلاة الظحى الفردية بين اغصان
واعرايس من سوسان. قوة للقلب الفاني
زادا الروح العايشة فهاذ الكسدات الواهنا
اسيدي من ساعت الظحى واجمعنا فرحان
بين انغايم ولحان وذكر الله الغاني
حتى جا وقت الظهور فضلو ياصاحي عمنا

30

قسم
لا تسال شي عن اطعيم ما لذ اصاحي بان
والشاي افكل احيان. وادوازو عل للواني
من كعب اغزال واغريبة يامحلاها فاوطانا

كان الرايب والحليب يتقدم فاالكيسان
او اجبن فاالكتان. وافواكه عل لصواني
والكركاع ولوز والتمر من خيرات ابلادنا
تفكيهة وامواول والقصايد في كل اوان
والظحك اصخر رنان. واتصايكنا يعلاني
حتى نادا مؤدن النزاهة للعصر ايمامنا
قمنا للصلاة باقلب فارح واعقل يقظان
والخاطر فا اطمئنان والروح تطلب الغاني
فالركوع وفاالسجود يغفر لينا تمراحنا
بعد اصلاة العصر والفواتح صلحوا للحان
بقصايد ناس ازمان. والعيطات واغاني
واصفورت اغروب الشمس كان هواموضوع انغامنا
الذهبية يامن اصغى وعشويات فاالوزان
تفتن من هو وزان. متلي وارهيف وفاني
يتفكر بيها اغروب شمسو فاعکوب انهارنا

50

حتى جا وقت العشا وصليناه ابتحنان
للتوبة كل احيان. من لوزر والعصياني
اذكرنا الشفع والوتر تذخير لديانا
واجلسنا نذاكرو اتفكرنا ناس ازمان
وانزايهم ذازمان. ناس الموهوب الساني
من فاتو فاسلا اقديم نرجى يرحمهم ربنا
منهم السدراتي علال شيخ فايق ومن العرفان
والبري مايتهان. والكعبوري سلواني
وبا حسن واكعيش يدريهم ساير اجمعنا
وحمدوش المعروف ليس يخفى عبد الرحمان
وبنعلي عز وشان. والشرقاوي فهاني
والعربي معنينو افصيح سالوا عنو عشرانا
مولي ابراهيم حاز همة بين الصدقات
صال ابسحر البيان. والطرابلسي يرضاني
سال عليه يامن اتسال هل المعاني ذهاتنا

والرايق القصاید الشلييح امخلي ديوان
بنعيسى في تفنان. الكحيلي علال اسباني
وبوعزة معروف ولد بقاله اشعارو باينا
عبد الوهاب الفصيح مايخفى عن انسان
وسيد المامون امان. والنجار ياعشراني
والجيلالي بنعلي ناظم تهواه ابلادنا
والهركاوي بلحاج شيخ وناظم فنان
وادريهم ياانسان. وحمو مايخفاني
والطرابلسي سدي احمد حبو ساكن فاقلوبنا
وسدي حميد المؤدب نعم الانسان
حبو ساكن الاكنان. والمباركي رباني
شاعر وصوفي وافقيه بيه انختمو جمهورنا

-

ووقفنا للختام باشیاب وشبان
للشكر للعرفان لجميل الله الغاني
وانصلليوا على النبي العربي من جاب هاد التنا
وابساطنا الكفوف للكريم الحي الديان
يخفظنا فاالسلطان. نعم الحسن التاني
ملك المغرب سيدنا من هوا امالنا
وولي العهد المؤيد قرت الاعيان
واجميع الشرفة الاعيان امصابح كل ازماني
واحنا في حرمهم بيهم الدايم ودنا
خذ احفاظ مايتي انزاها في تبيان
واذكر اسمي يعلان يدريوه هل المعاني
قال الجيلالي اكنيتو الشبابي لمامنا
والسلام انهيبو لهل اسلا واجميع البلدان
واسلام افكل اوطان. درت فاربي تكلاني
هوا مول الجود والسماحة وارحمتو باينا
ختمت الحللة الرايقة بصلاة العدنان
طه سيد الاكوان. راحت روحي واكناني
صللى الله اعليه والرضى عن الو سداتنا.

نظم: الشيخ امحمد البوعمري رحمه الله؛

الحربة

يا الخايض فابحور على الدراغم اشكلت
خفت قرصانك يرجع بالعقايم اشتات
غیب فاعیبك یامن فاالعيوب یبحت
كن زین وغمض عن عیبنا المقلات
حادر على نفسك من السبيل واتبت
اشحال من عين بحتت عل العیب واعمات
على العوارض نجلاتك غضهم واصمت
لا تذکر لاتبقى قى للهلاك شارات
كن و امن ل لهو افك الصيت
طول عمرك لا تنظر فاالعباد شبهات
كل من شافت عينك فاالخلايق احدت
لا اتعدو نقصان تسلم من العترات

4

نتبه ياناقص العقلواسمع الحدیت
وافهم ما فيه شرت فاالنظم الحادث
قصر عن عيبنا ونتهى من البحيت
واعرف بين الرديل فاالناس الباحت
نبهتك ياك تنتهى واتقول اوتيت
وانصحتك لا ات ا
حدتك لا اتشاهذ العجب امفاوت
رد بالك سرك لهل الضمایر احكيت
بيه الافكار لناسك باالبيان جادت
صيغ قولي كيف انيا لقولك اصغيت
من اقبل يتوارد بيه اللفاظ شارت
بوح باالي فحجاك اجهار كان شكيت
ليك يظهر شان المحدوف من التابت
لا يعجبك راسك واتظن بين ستويت
فى ازمانك واجنود اهواك بيك حاطت
ساعة اتشوف النفس لما اشتاهت اركنت
اعرف حلك احجاك اتجلا وشمسك اهوات

4

نتها من ذاالفعال واغفل عل الاشیات
تغتب لا اتشیر لهل النقص ابصوت
لا اتنعت لا اتقول هذا قلبو مات
لا تسلك نهج بيك یزلغ للبهموت
کم من مشموت عاد لراسو درجات
والتفهر من من اجهالتو وارجع ممقوت
وامقامو فاالجحیم مابلغو هاروت
لا اتخاطر لا توقع في اشراك شبکات
مااتفيدك رجعة ولا اتقربك اخوت
لا اتبارز فاحروب علی امقامك اعلات
لا اتشالي بحمارك في املاعب لیوت
لا اتصغر من شمسو فالفلاك ضوات
لا تنقص من عيبو باالاشهاذ متبوت
عين الكمال انظر فاشیاخنا والاحدات
من اقبل یرجع سرك للطفال موروت
ساعة الختم اعقول الحقایق نسبات
ماوردت احقیقتها في اخبار هیهات

4

1512589 الاوقات
عيبك وامعاهاطلب فالدهر اتلاتا
ميزان بيه تعرف حظك فالرتبات
ولسان اكفيف لو فاذكر اهل الاتا
والغابط في ازمان بيه ابدور اسمات
وارفعت احجوبها افسطوة واتباتا
من اقبل تفلت من اشواهق غياتا
لا اندامة تنفعك ولا ادمام هيهات
لا ايغارة تحضر من شيخ لا ايغاتا
يوم تبهزك ليوت في ذاالزمان زهرات
ما اتنصرك غارت سبتة ولا ازناتا
تم يق ى عجبك واتشاهذو ابلنعات
ويظهر لك سر الي عادو اشماتا
لك تظهر فرسان في ذاالسوايع اخفات

فاالهوادج وابطال اتصول عن اسراتا
للعدى باطرارد من كل جانب قبلات
ويح من شاط ايعاود فاالزمان مافات
خوذ النصيح افما اسبق فاالغیب اظهرت
لهل الله الابرار قول الصدق احكات
كملت باهل الاسرار من ساظوا فالوقت
ناس الفتح الشهير برضاهم اسمات
ذكر بيها النفس واستوعب ما قلت
اتغافل فاالزمان تسلم من لوقات
هذا جهدي عليك فاطراجم الابيات
ديرها نصب العين وعدها من الورت
بيك تسلك فاسبيل اهل النجا السادات
باالاسرار المخفية فاالدسايس اجهرت
في اخضرت اهل الفتح اهل الكرايم اصفات
في اطريق اهل السنة والحقايق انزلت
شربها بعد الخوض اصفى لهل الحضرات
في اركاب اهل القبول امع المشايخ اركبت
من البحر الفايض غصن المواهب اسقات
بيه حسن الختم لرب الخلايق أسئلت
والاتباع الكمال اهل الصفى التقات
والصلاة والسلام على اخيار من ابعت
سيدنا محمد نور الاكوان والذات
والاصحاب العشرة واهل المقام. اختمت
ذاالمواهب باسلام ايعم هل الفكرات
من اسطار الفتح الوهبي الفايض انقلت
سلكها رباني محفوظ من الزلات
في ابواب اهل الله اهل الكرايم اخضعت
باالصواب وفازت بانظرتهم واطوات
ياايلاه اغفرلي فيما اظهرت واضمرت
توب سترك يشملني فاالقدیم والات
والاسلام والاخوان الي اعرفت واجهلت
قوم وانسا وهل التفريط هل الغفلات.

قصيدة مليكة
ظم المرحوم الحاج احمد لغرابلي
مكسور الجناح

یا من طلوغ هلال ه يَفجي اظلام لخلآك 8 وَنْتِ شُمُومن نفلاك 5 1 َه جد لي بَؤْصَالَكَ

ما اي و E TERE‏

مَمْلُوكَ 8 وَمْنَ الْقْرَاقَ مَهْلُوكَ 8 ای تَرُورْنِي تَنْعَافى ذاتي الْهَالْكَا ‏ لؤ تَجْفِي قلبي
يُوَاصَلَكْ 8 ویلا دزتيني بْقَا آلغاز غلِيك

آرایت آَلْمْلآَهَا * يَامُولآتي آلْمَالْكَا * لك الْعَبْدْ َكل ما مُلَكْ * نَصْرُو مَلِكَا * حْمَالْتْ آَلْمَلِكَ

القسم الثاني
محَاسْنَكْ وَسْرَارَك = فَتْنَا لكل مَنْ رَاك 8 وَبْهَاكَ ليمن بُذْرَاك م لار رلت ترزئجا بَشّارَكَ ۲
ياتي آَلْمَرْسْمِي بَخْبَارَكَ 5 ويفذني بصح آَمْرَارَكَ 8 وَنْقُولَ سَعْذ سَغْدِي وَكْمَلَ قصدي
فیوم مَبْروڭ 8 وضحی الرّقِيب مَثْرُوك 8 آنجذذ لفراخ و نَغْنَمْ سَاغا مْبَارْكَا 8 وَنَادِيكُ
الله نَاصْرَك 8 مَنْ رَقّى مَتْوَاكَ مامعاه آشريك۳
آزایث آَلْمْلآَكَا * يَامُولآتي آلْمَالْكَا * لك الْعَبْدْ وكُلّ مَا مْلَكَ * نصزو مَلِكَا * خمالث آلْمَلِكُ

القسم الثالث
ما حَرُ از فُرَاقك 8 و ما عر ملقاك » رب لوجوذ رقاك « قلبي فتی و تاه بشوفك م
ٴ وَلْجُودْ من آؤصاف خفوقك 8 لو كان آنْرَخمي مَغشوقك » تفدیه من آغلال كيف
آفديتي ناس عثنفوكف 8 وفناو جین فَرَْقُوكُ 8 آنتي مُسلیا ونا فَالسّهْرَانْ و لبکا ه حين
ذلغ فَالقَلْ سابق 8 وزماني خلف وقَانْ ل یلك"

آرایث الْملاکا * يامولاتي آلْمَالْكَا * لِك الْعَبْدْ وغل ما مْلَكَ * تصرو مَلِكَا * خمالث آلْمَلِكُ

القسم الرابع
ای وَفًا میعادك 8 زوحي آنهیب لفذاك ه ننكي آعَدَيْ وَعْدَاُ 8 تَبْغي انْوَدَنِي و نوف
5 وزيازتي جعلها وزدك ع حتّی آخبیب مَالِي بَعْدَكْ 8 يا مَنْ كْمَالْ قَذَكْ مزهاف سنقیل
هازم اغذوك 8 ویحد لي يحَدُوك 8 وضفایز آلسوالف بالطیبٌ آنسیفها آذکا 8 شنبي
عَفل آل ي يُشهْدَكَ 8 و تْرَاصعْ الڈراز دي تشابه ديك

7 م ©6

آرایث الْملاکا * يامولاتي آلْمَالْكَا * لك الْعَبْدْ وغل ما ملف * تصرو مَلِكَا * حْمَالْت اَلمِكٰ

القسم الخامس

آجبین بَذْز آمامك 8 مَهّما بئوكد : فسنمَاك 8 يَحْمِي آلي اسنتخماك 8 مَنْ قوس حاجبل

ورد قاني فوق

چس

ونيامك 8 وشفاز هَازْمَا ظَلأَمَكُ 5 و الْخَالُ مُشَنْمَز بخسامَك 8 و الْحَدَ

ابْيَاضُ تنی ثِین عَمُوكُ ه بَجْمَالْهُمْ كنم خَنْمُوكُ = الانف زان سرك ۳ وَآَلشَّفِينْ الْمْدَرْمْكَا ج
وَالْمَبْسَمْ کذوز خَائْمَكُْ 8 بَالثْعَر الْمَنَْضُومْ جوهر يَسْمِيكَ

و ہر 8 7

آرایث الْملاکا * يامولاتي آلْمَالْكَا * لك الْعَبْذْ وغل ما مَل * تصرو مَلِكَا * خْمَالْث آلْمَلِكُ

م عر ه ه ‏

7

آزایث انملاکا * يامولاتي آلمالکا * لك الْعَبْدْ ول ما مُلَكْ * نَصرُو مَلِكَا * حَمَالْت الْمَِك

القسم السابع
مَاينُْهَى توصافكف 8 پا من أَكمَلْث بوفاف ه شلی محاسن آصقاك 8 بانقلب وَالْسَانْ
آنوصفك ه ونفیذ : بك مَنْ ل عَرْفْك ۾ حتّی آَنوَدَنِي مَنْ عطق 8 كافي هَدَيْتِي بخسانك م

عسّا نفو بَعْفُوكُ 8 بَالْجُوذ تامن وصفوک 8 لولا سنیوفت صَدك دام لتاق سنافگا 2

شي والف مَنْ لایوَالْفك 8 آنتي ي قوت آلرُوح کل راحا فيك
الدريدكة

رَصَّعْتْ في مَدِيحَكَ خلا بلقاظ سالكا 5 ہك ازقیث وَطَابْعي سلفم
كَمَّنْ اَسَمْ فلا آَنْسَبْتْ ل
هَبْتْ اَلسَلامْ لَمْقَامْ اضر اکاسوجوازخ لغضًا تناجيفه
اسان بالسلام لاژمْ يَحَييِك نے
خذ آلبیب مَنِي هذ آلدرٌ مبازگاه‌وسنط غفوذ بیغ جوهرفت
وانناظغ لمنجال عَاسْمْ يُوريك
العْرَابْلِي الْحَاج اخمد صعصام الْمْدَاهْكَادَكَمَ م مَنْ داعي قلغا هب
لاتخشنی هتّاف رَايْدْ إيضاهِيك
مَجَّدْ لَبْهَا و خََ جَمْعْ الْحْسًاذ تَنْثْكَا ‏ وَعْنَمْ فالستلوان ستاغتفه
ما تَغْرَفْ في دالزمان ما يَاتِيكَ
وسعی دما للع را الجیبا لْننْكَاإلی جَادَتْ جوذها مس
آئن مَنْ توب غریض منکب يسيك

قصيدة حمام الحرة فاطنة
نظم الحاج محمد بن قاسم الفقيه العميري

الحربة
فا البهجة الحمرا

قيطنوا ناسك يا الغزال فاطنة
ونا عقلي امعاك حاير
يمشي وايجي امعاك والساكن في مكناس

حمام الحرا. حومتي وبن امبارك حق جارنا
المغنم ليه كل زاير الي كتبو الله فاديوان الاجراس
ياولد الزهرا. الليت مولي ادريس اهمام غربنا
راني فامدينتو امهاجر واخيار ما ايكون امهاجرتي في فاس
مكتوب فاطرا الحديث النبوي موصوف عندنا
عن اصحاب النبي اتواتر. عن عبد الله المكرم وابنو العباس
من حج باعمرا واخرج للله وللرسول فا الهنا
حضو من حض کل صابر واللّه امع الصابرين للغربة وناس
من باع اواشرا. امصيبتو فا الدنيا الفاتنا
ومن هو للزواج خاطر. واركوب البحر فا السفاين ابلا رياس

50

او اة نا کا آمتیم كنا نز هاو فاقلب داز فا
مرة انطالع الدفاتر. مرا انا والکاس والطاسة وقول الناس
ديوان الشعرا. والكتوب لجلب الارباح والغنا
واخبار القاهرة وماصر. واخبار الشام امع الغرب فا اكتوب القرطاس
افنيق انشوف امرا. انشوف نوز العراض نوارها اسنا
تعریقت الخذود والنواضر. يقنت بين الوصول واصل من غير الیاس
وين ابني عذرا. تفخر با الجود والجد والثنا
حتی افخر با الجد عامر. وحاتم الطاني وعنترة والشاعر نواس
فایز با الغمرا. يا الي من بیدو الفقر والغنا
انصر سلطاننا الناصر. وانصر الاسلام با النصر لا ليه اقیاس

50

يا مول القدرا. عیتنا یا المكون كل کین
واستر ما فات يا الساتر. واستر الي الي ابقاوا حتى تسكن الارماس
ما صايب صبرا. حالتي لا حالة يابنت عمنا
لبسك ولد الحرام كافر. واسكن فاهلك يا الدامي كيف الوسواس

وارجعتي صفرا. غير من خزراتك ياقامة القنا
ضور ابناسك النواعر. حتى اوحل الفاس یا الغزالة فا الراس
يانعت الدارا. الضاوية بقعة فا البيدة امتمنا
مرحلكم حاط با الجواهر. ومن الشعبة ايبان واقد طالع مقياس
لنك من شجرا. تابتة مفظوحة بولاد الزنا
هاذ النسبة ابلا اظواهر. كيف ناسب الرهايطية فالاس لحاس
انتي من نقرا. صافية من معدن خالص الثنا
عربية من اولاد جابر. من اهل سيدي اسعيد جدك ما ليه اقياس
عجل با البرا. لا انطعنك طعنات باصارم القنا
ماهي منك يا الساحر اكتب رسم الطلاق للعدول وفك الراس
جالك من برا. اعرابطي واحسبتيه اعلى انسبتنا
رانا فاقصيتو انخابر. صبتو مقطوع اصلو ولا ليه لساس
في ذيك الخطرا. التانية فاش دا نسخة امخونا
امعانا عباس كان حاضر. وامبارك بن العم ارسلتو لو رقاس
جاوب با الهظرا. اكلام باطل وانكر ورقة امبينا
واخبارو شاع بان ظاهر. وين ما امشا اوجا ايسحقو مدعاس

+

مضرا يامضرا. كان توفي الايام باالزهو والمنا
راني باقي انبات ساهر. حتى ينفد فمن اغضر سهم القياس
ضرو ما يبرا ايتيهو فاقريب وايموت با الظنا
حتى يديه للمقابر. واتجي نغنم امعاك سلوان يابنت الناس
الكابية بترا. اتجيه فاقليبو لوصولي الى ادنا
ياراوي لا اتكون فاجر. تركو واتلي اعليه الاحزاب امع الاخلاس
ايمن ويسرا. مااخفات اقوالي لمن ايسالنا
ايختبر فاقصايدي ايناظر العميري مااخفيت ماذاخل سوق ادحاس
واسلوكي فجرا. زردخاني منسوج على لباسنا
وانغام العود والكياطر. والصوت الداودي ابهيج ايوظح تجناس

اس +

لهت

قصيدة اخصام الليل والنهار
نظم الشيخ محمد بوزيان

ما صار في اخصام الضي والبهيم
فرجة بيها ناس العقول يتنادمو

يافاهم الخطاب أتأمل هاذ الخصام
بفراست العقل نحكيه . فمواهب اللغى نوريه
وانوظحو بعقل انبيه . للفاهمين بفصاحا
قصة وطرجمة وافراسة لهل العقول
مابين زوج مايلهوم . فاالخلق من ايثالثهوم
سبحان من انشاهم اعظيم الشان
واجعل هذاك لذاك ضد بعلايم
اجعل النهار ضاوي والليل اظليم
لكن غاروا من بعظهم واتخاصمو
ديه
الليل فيق البشار . قدامو اسبق للدار
وقت الغروب ياحضار . وابغى ايعمر الساحا
بجنود والعساكر عن وقتو ماايزول
ايصيب الضيا لازال . بجنود قاطنة فاطلال
قال البهيم بلسان الحال ابيان
للضي اسمع نوصيك افرغ المراسم
دار المقام فيها عوال انقيم
غار الضي من الداج وقت مازاحمو

30

قسم
قال النهار للليل فاتصریح الکلام
اش بيك يااغلام اوصيف . أتيت عازم باتكليف
تهجم على اهمام اشریف . هل ليك باش تادا
ولا غير عنوة باغي عني اتصول
ونا اهمام لي اجنود . سيفي فاالوغی مجبود
ضاوي اسقيل زهو لشوفت الاعيان
وابطالي مشمورا باقدرة الحاكم

بيهم كل فج امزمم تزميم
كل ابطل فاالهوشة امقلد صارمو

+

قال البهيم 0 حتى انا اهمام

بجنود مالها حدا . عن كل فج فاالشذا
واعلاماتها سودا . واخيول سود صفاحا
وابطال راكبة عنها فاالحملة افحول
تجري على اجنود اضياك . واترد كل فج احلاك
باقدرة من انشاها خالق الاكوان
وقتي ناداني باش جيت لك عازم
والشمس راحت فاضياه اتهيم
شرف سر طارعہ يتدايق

50

قال النهار ليل اتال يااغلام
فمحاسني لا يلها . عدى انجيبلك منها
اية امشرفة فاالمحكام لها افصول
اكذاك الضيا البهيج . والظهر للسلام انتيج
والعصر صولتو عسر اعلى الخديان
الكريم اكرمني باالاعياد وامواسم
في كل عيد عز وشان وتفخيم
مثل انهار الجمعة مشتهر أسمو

50

فالحین عند کل مير الظلام
ادوى وقال باالتشهار . انا الليل لا يحصار
بافضل امحاسني لكثار . زهو القلوب وانجاحا
للوالعين باالقيام اصحاب الخمول
للقاصدين مايبغيوا . امع اكواكبي يسريوا
حتى ايوصلوا لمقام الامان

انظر وقتاش اسرا الرسول بلقاسم
هذا ايقدني فوصاف التعظيم
لن المعراج اشهير فزت بمكارمو

قسم

قال النهار للليل أسأل جمع الفهام
ها شور يدا وتا اکا مت

اول امحاسني الفجر بکمال القبول
مهما افحين يتجلا . بعساكرو من القبلا

يجري اعلى اجنودك في كل امكان

مهما يشرق بشعاع غرتو واسم

تلفی الناس كاتتحزم تحزيم
للصبح اعلی الحضرة حين يتلايمو

نیم
قال البهیم للضي فاقوالو یااکرام
اعلاش تنفخر عني . ونا الله شرفني
من نورو اجعل حسني . لبلة اتبان نصاحا
ليلة فاعام عندي فیها شلا انقول
القدر لیلتو تذکار . بشمایل الرضی واسرار
ليلة امشرفه رحمه للعصیان
تنزل فیها الملاك بامر الدایم
والروح كيف قال فاقولو القدیم
افضل من الف اشهر جات فمحاکمو

30

قال النهار للليل 5 وااستقاء
یکفی اخلاص كف القول . واصفی القول باالمعقول
انا لا انزول انقول . نغذی فاغایت الراحا
للمومنین فاالجنة عل البدی انطول
نوري لكل مایبراح . قال البهیم بالتشراح

خوذ التصحيح هذا حكم المنان
ما فاالجنة ديجان قولك اموالم
للحق ونلحق ايحق التسليم

تم اتصلحوا مع بعضهم واتسالمو

50

قسم
ما صار بينهم اخصومة ولا املام
الا افراجت الشطار . اعلى اسبيل الاختيصار
قصة امرونقة تذكار . لاهل اللغى الشراحا
السالكين نهج الشعر اصحاب العقول
ليهم هايب اسلامي . ابطيب غايت اكلامي
اسلام في اسلام باورد وسوسان
ومافاح الروض العطير بنسايم
وما اهوی اعلى الارض امطر اسجيم
واعداد اطيار اعلى الغصان يترانمو
اسم الناظم
موظوح مااخفی میم والحا والمیم
واعشور المیم اهتام فااللغى راشمو
بعد داالاسم
يا حافظ اللغی کون لبیب افهیم
هاك العقد المنظوم صول بطراجمو
صول وافتاخم
عن لامت العدی ياحفاظي ضیم
هاك اقصيدة بيهااعداي یتألمو
والذي شاتم
تركو فاغل داه امسمم تسميم
من جهلو بين الناس بارت اعزايمو
والذي ناجم
لهل اللغى ايسلم باالقلب اسليم
لن التسليم اسلامت الذي سلمو
طالب الراحم
لييا ايكون ساعت نلقاه ارحيم

يرحمنا برحمتو اجميع نتراحمو
يوم تتزاحم

العباد في انهار الموقف العظيم

والي عاصي مثلي ايكفر اماتمو
صاحب الخاتم

بشفاعتو انروحوا لرياض انعيم

روض الجنة لينا ايحل وانعايمو
مول الكرايم

اعليه الف اصلاة وازكى التسليم

قصيدة الشهدة أو الرعد
نظم محمد بنسليمان

مبيت رباعى

شهد ٤‏ فطغث وَجْنِیث لْوَرْذْ قاو لیث رَمْضَانْ
مَھُجُوز كُنْثْ ما دَالِي

القسم الأول
البق سَلْ سیف و يَحَبّنْ في خیول لَمرّان:
وآلزیخ فازی ايْشالي
عَنْ آغقاب العلفاث آغلی الْوْغًا نشکرۂ

وخرك بَلْمْطَرْ للبیذا حتی آَجْرَاتْ وبدان*
لبي اىْحبھَا سَالِي

طایخ آلنواوز تَتْضَوَعْ منها آنسایم 5
فضل آلزبیغ هذا ما کیف فالزمان سلّطان *
وغلی آَجْمِيعْ لفيالي
عَدْفْرِي لایس من ذَايْرَا مُوَدّرة

امْبَسَّمْ الايا مشروخ و جَاذ بَأَلْغْنَايم:

نورڈ والزفز عن لطیاز الاشذا ضبیهان *
فزتاض اض هل عالي

دين وزذاث الدخلاً شهذ‌ها ذَعَمََرمْ

آصاخ ازني مَحْبُوبِي یاه كُنْث صایم 3
شَهد:] فطغث وَجْنِیث لور قاو لیث رَمْضَانْ
مَھْجُوز کنْث ما ذالي

القسم الثاني
من قَلْتْ یازا مَْوَهْنْ ساخف لَك ايم
مَعْدُومْ بَآَلَجْهَا وخفولي مَتَكَلَقَا بالبُدان ة
وَآلَيَوْمْ کیف يَجْرَا لي

۳
و

وَالدّوَا قُدَّامى ولا ذطيق تَصْبَرء
إلى يُجُود لي بالظرا لخظ آلْبْهَا آَلنَايم
زذ غلی وداذ آلشهدا لَمْجَانْسَا فلمان*
والفیز لیس یزها لي

الفا عشقی حاشا فالنلیخ نَغْدَر

خخا على هل لد وی ما تَصغی کلام لیم
قَيْس آلزمان هذا يا من لا حاط به غیوان +

وََلّيْهَا مَنْ سیف ڌم دي غزيز يَقُطرة

من غيز حال تُوجَدْنِي سَاهِي بالشواق هايم
يالب هذا حَالِي

ام

3

ز سَلَمْ هَيَا م

۱

٥

2

ا لا

6

وعغدر

صاخ ژازني مَحَبُوبي یام كُنْث صایم 5
شهد قطغث وجنیث الَوَزذ فَالُو كليث رَمْضَانْ
مَھُجُوز کنْث ما دالی

القسم الثالث
آما سهرت بهُوایا ونتیا نتیا أَسْلِيمْ نایم*

وما بکیت ساعت نقاض قا 3 نْقَليْ لك صفوان *

وَمَا أمْشايخي بين ال آفدامك لاحث الْعْمَايم 5

و كَانْ گان قَلْبَكْ نَضْرَانِي لاغتاه يَلْيَان:
| فقو ذ راځتي مَالِي

ياك تَغرّف حال الْمَهُْجُوز لاش تَهْجَرة

أغييث ما عم ما لفعث فانهزی عنم

بالطول بَازث اَخیَالِي
ياك عَنْدْ آلمولی تذبیزنا آمْدبّز
هذا آشخال ون فزضاني غاجز اَلعَایم
جُوَالَ خَارَجْ آلتالي

آضاخ زازني مَحْبُوبِي يَامَسْ كُنْث صَایَم
شَهْدَ فطغث وجنیث لورد قالو كليث رَمْضَانْ
مَهْجُوز كُنْتث ما دالي
القسم الرابع

زا مقاذف فَالْمَرْسَا وَتكَلْمُ آززاین

آهل آلمدیتا قال هدا الزایس آفلان
ادا نژوزها فالي
في سواق لْفزجاث آَعَنَايْمُ آنشهّز

قلبي آخبيز مشزوخ آضفیز آلاس فالولایم
عاذ يَنْدَمْ من گان آفعیبنا نز

صَافِي مَنْ الْغیوبْ و لآ آنیا صَاحَبْ آَنْجَْاتَ
عفري ما افق إِنْسَانْ و لا کلیث رَمْضَانْ
إلا أشطازث آشغالی
۴ 4 ه ےج ہے فیما نی یغفر
رافغ آلسْمَوَاتْ آجعلني لَلصٔلاًخ رايم
بن سيْتى بَالْحَسْنَات و لآ نْرُومْ شَيْطَانْ
ولا تیب آستالي

یالقفاز لب من آلوز انطهز

صاخ ززي مَحْبُوبِي یا كنث صایم
شَهْدَ ول وجني لورد قالو كليث رَمْضَانْ
مَهْجُورْ كُنْتْ ما دَالى
يآخبيث أنْخَاطَرْ ياك آلنربض يَفطز

القسم الخامس
وله أَسْمَاخت جَفنِي فَبْحُوز اذوب عَايَم
في باب را عى لَذْنُوبِي آعف و غفزان
فالولي مع آلتَالِي
لوب آلْقَايَتْ واللّي عاذ يَصْدَز

احافظ قصیدا زذ الا غلى آْبْهايم

وخضی آغقوذ لَهَلْ لد غواث الناکرین لَحْسَانْ
عَنْهُمْ تب آمقالی

0 ۰ کے ٥‏ م6 واه
غلب صافي آلدّاعِي ما يْصِيبْ يَنْكُرْ

في ضامث آلشطازا كيف أَجْرَى ل يُعُود ضَايَحْ
. زضیث فالشباعي ولاب خاضلا فان
وَنْيَاذْقِي غلّی آلتالي

تزسان بُرَنْعَا فيدِيًا تثیث بالدغايم
وَضوَاصْهُم لَمَا فيدي وَكْدَاكَ ژوج لصان
الما جاوز آشنايي _
غيز يَخْرَجْ ونطرفل و لا نوفز

£ ہو ° ب و = اچ °
عذرا مْخَنْطْرَا ظَهْرَتْ بها لَلزْهُو اَغلاْمْ
ةما بعشل لٹ ۳۳ قزناض بَنْ أَسْلِيمَانْ

۱ تَسْة بعص بُمَصالی

وسلام رَيْنَا مَا یی الدهاث دَایَمْ
۲ وه ه م 9 ها و سا“
نورد وَآَلزْهَرْ وَالنّسْرِي و جميغ کُلْ سُو ن
ند و غبيز وغوالي
والخشوك وُجَاوِي وَجمیغ ما تُعطز

صاہ
اصاخ ژازني مَخبُوبي يَامَسل کنْث یم

شَهْدَ فطغث وجنیث الْوَرْذْ قالو کلیث رَمْضَانْ
مَھُجُوز كُنْتْ ما دالی
يآخبيب الْخَاطَرْ يَاك آلغربض يَفْطَر

سرابة " الربيع العربي "
نظم الشيخ توفيق أبرام

سرابة الرّبیغ الْعْرْبِي

ازبيغكُمْ نذبل والؤقتث شبان
وغلامات الشز لَلْوْرَى بان و
جاز الزمان وفتخ نغز البرک ان
والنفذ تمدا ورادت اخزانو
الفتنة شاغث بين ال زبان
والجاز جذ خيز جیسزانو
الصدیق اختار حضن الشيطان
وبا لخریف من غيز أوَانُو
صْهْيُونَ طفا وزاذ الامنتیطان
خنا فزسفت ازشضات سی‌انو
طزخاث الفذمن غشت لارکان
والعزبي تاه شاغلاة فتانو
الفوقي زجغ تختاني .
والدلیل فالثان گرم وضحی غزیز مُصیون
القریب عاذ براي
الرٌجيح مَالْقَا زد سْوَالُو فالژمان مثلطون
مْصَابْ يرْجغ تاني
الزبیغ كيف كان مخضز یفرح کل مفبُونْ
هادا زییعکخ ماخضز پستان
لآزهْرَة فتضات فاغصانو
جفت لغرَامن مُنغت لزان
وطیاز الوم نطقت پلسانو
ثرت لاخزاب غلی كُل وان
لها فالعيب زايد اغنانسو
مالو حُجّة ولا لو بزهان
له زا يفاني
خوفي غليڭ باغزبي نْبْقَا فالخژوب مَفتّون
خزني غليك زشاني

وتاة غقلي فالتفكيز وخاب كل مُظَنُونْ
حَالْكُ زاد کاتی

والنُوم من همَڭ جفاني وهجرلجفون

ازجغ للتاريخ فرا ,مَاقالت جُمُوغ الْخْبْرَا
تک وانت کالهیا ور 5
مَافاد لبکا وَالْحْسْرَة, ,خليك هْنْ الْلغَا والهضرّة
الزمان عليك يدور

فض لَغْكَز والْعْبْرَۃ,,اطلّبْ لغلا والْكُبْرَة
اخْرُج من اذ الخفرّة, ,يفاك ما انت مجروز

توفيق أبرام ....سلا

الخروف الغالي
. ق1
الخروف اللي ساومتو غلا علي
مانويتو هاد المرة يكون ساوي
قلت بيه نضخی وليتلو ضحيّة
يا محنتي يانا هاد الزمان كاوي

من غلاه ترك ذ
والكتوب 990 اک 8
اش تم شین رتاو لی
۳ سنة e E‏
لكريدي والژیار وهای

فالا
۱ سواق الشناقة طعية
یو لشناقة والق 4
۹ وم يبداوا 9
2 انا و اس
کل من هب ضحی قزار سی
ویفوح بالحناه"
1 للسوق ادا 1 ۳ 2
وتحرم لا تكو
i ۳2۳‏ هاوی,
سس فش ولا لق رون بل
دسیون
من لوجوه الشر والر ۶
عا
وي

ق3

وتا >"
علدنا كسا
با صاروا شلا
9 جوا لتحت والتعاو
EE‏ دنت
0 0 لمصروف بات زا
TE‏ بالفراقشية
0 تس و قَلة فالزاد والببلا
7 لم باح یزول فا سی
00 بي عل لحرام ما :
سو ود مہ
فا بج
لسخيه

يا قلوب الجلمود حسابكم خاوي
ق4
ذا زمان النصابا والنواعرية
دوخونا بانواع الطنز والفتاوي
هاك قول مصفي وقرايتو وصيّة
يا الحافظ حلھ طرّازها سلاوي
تا وفا بعد الوا والقاف تابع اليا
ذاك اسم ناظم لاشعار يا الرّاوي
لا تشاور ملا غرزاتلو سجيّة
لا تبالي باصحاب الفيش والتناوي
مايدوم الا ربّي كامل العطيّة
والدي ناكر فضلو فالضلال هاوي
توفيق ابرام ....سلا